الصفحه ١٢٢ : السالكين إخراج الخلق عن معاملة الله تعالى أي لا يفعل فعلا إلاّ لله تعالى ،
هكذا في مجمع السلوك. وفي مواضع
الصفحه ٦٦ : فليس بواجب وان كان فيه زيادة قوة على قدر الكفاية.
فهذه العلوم
كالفروع فإن الأصل هو العلم بكتاب الله
الصفحه ١٠ : لتمايز العلوم إلاّ أنّ هذا
ينظر في أحوال شيء ، وذلك في أحوال شيء آخر مغاير له بالذات أو بالاعتبار ، بأن
الصفحه ٤٤٦ : ، كذا في الهداية. وتكبيرات التشريق هي هذه : الله أكبر الله أكبر لا
إله إلاّ الله والله أكبر الله أكبر
الصفحه ٢٩ : علم الجدل الذي يتوسّل إلى حفظ أي وضع يراد ، إذ ليس
فيه اقتدار تامّ على ذلك ، وإن سلّم فلا اختصاص له
الصفحه ٦٨٢ : بين الإيمان والشرك معرفة الله فإنها خصلة متوسطة بينهما.
حفظ
العهد : [في الانكليزية] Observation of
الصفحه ٣٢٣ : الجلد ولا يكون له غور ،
إذ المادة فيه أرقّ والقوة الدافعة أقوى ، فدفعت إلى السطح ، بخلاف البرص فإنه
يكون
الصفحه ٢٧٤ : الأنينية هي عين
معنى لا إله ثم إثبات الحق سبحانه في باطنك ثانيا عين معنى إلاّ الله.
الإنباء
: [في
الصفحه ٢٩٧ : حق
إجراء أحكام الدنيا لا فيما بينه وبين الله تعالى ، كذا في حاشية الخيالي للمولوي
عبد الحكيم.
وحدّ
الصفحه ٦٩٢ : حقيقة أو حكما ، وكذا بما وضع له وغير ما وضع له انتهى. اعلم أنّهم اختلفوا
في كون المركّبات موضوعة. فمن
الصفحه ٦١٨ : . ويضطر لذلك إلى إكماله في بيت تال له. إذا
فسياق التركيب يقتضي أن يكون البيت الأوّل موقوفا في فهمه على
الصفحه ٢٧٣ : الباطن أي في الافعال الباطنة مما بينه وبين الله ، كذا في
مجمع السلوك. وسيجيء في لفظ التوبة أيضا وفي شرح
الصفحه ٨٨٤ : أنّه موجود بالأمر وهو الذي يستعمل في ما ليس له مادة
فيكون وجوده زمانيّا لا بالخلق ، وهو الذي يستعمل في
الصفحه ٦٠٩ : ، وليس له اعتبار لدى شعراء العربية.
ويقول في مجمع الصنائع بأنّ بعضهم يطلقون الحاجب على الرديف والمحجوب
الصفحه ٨٤٧ : عام بصفة خاصة ،
وخصوص اللفظ في الرحمن بمعنى أنّه لا يجوز أن يسمّى به لما سوى الله تعالى. وعموم
المعنى