الصفحه ٥٣٣ : كثيرا ، وكلّ شخص تكلّم
بما يناسب مقامه ، ولذا اختلفت عباراتهم. فقال بعضهم : التوكّل هو الثقة بالله في
الصفحه ١٦٤ : المستعار له
عين المستعار منه لا شيء شبيه به.
فائدة :
في شرح بعض رسائل
الاستعارة الترشيح يجوز أن يكون
الصفحه ٩٥٠ : م. راوية ، نسّابة ، عالم باللغة والأدب. له عدة مصنفات هامة. الاعلام ٦ / ١٣١
، وفيات الاعيان ١ / ٤٩٢ ، تاريخ
الصفحه ٨٤٥ : خرج ما وقع في كلام الله تعالى كقوله
تعالى (لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا
مِمَّا تُحِبُّونَ
الصفحه ٤٥٨ : الغير؟ فلا والله ما ثمّة في الوجود سوى
الله.
والفرق بين
الملامتيّة والصوفية هو أنّ الصوفية جذبتهم
الصفحه ٨٦٩ : الصحابي الذي
لم يأخذ عن كتب بني إسرائيل ما لا مجال للاجتهاد فيه ولا له تعلّق ببيان لغة أو
شرح غريب
الصفحه ٩١٨ : خرج منهم بالسيف وهو عالم شجاع فهو إمام. واختلفوا في
الإمام المنتظر أهو محمد بن عبد الله بن الحسين بن
الصفحه ١٠٠١ :
الحواشي المعلّقة على شرح النخبة قال : الشاذ له تفاسير : الأول ما يخالف فيه
الراوي لمن هو أرجح منه. والثاني
الصفحه ٧٥٣ : (١). وأكثر المتصوّفة على أنّ الخواطر أربعة. خاطر من الحق وهو علم يقذفه الله
تعالى من الغيب في قلوب أهل القرب
الصفحه ١٢٣ : لا باعث له إلاّ طلب القرب من الحق. وفي السيد الجرجاني الإخلاص في اللغة ترك
الرّياء في الطاعات وفي
الصفحه ١٠٤٧ : الاشتياق هام فيه حتى
لا يرى له أثر ولا قرار. وذلك إشارة إلى أنّ الاشتياق أعلى من الشوق ، لأنّ الشوق
يسكن
الصفحه ٧٠٤ :
وفي خلاصة السلوك
الحلال هو الذي قد انقطع عنه حقّ الغير. وقال سهل ما لا تعصى الله فيه. قال النبي
الصفحه ١٢٤ : الأداء ما فعل في وقته المقدّر له شرعا أولا. واختيار فعل على وجب ليتناول
النوافل المؤقتة. وقيد في وقته
الصفحه ٥٧٢ : لمفرده أي لواحده كما هي مادة له أيضا. فالقصد والدلالة
بحروف المفرد بمعنى المدخلية لحروف المفرد فيه لا
الصفحه ٩٢٧ : درجته في الدين ،
لكن لم يؤذّن له في الدعوة بل في الاحتجاج على الناس فهو يحتج ويرغب إلى الداعي ،
ومؤمن