الصفحه ٩٧٠ : فيعود سالكا. وأمّا إذا استمرّ في وقفته (والعياذ بالله) فيصير
راجعا. والعثرات في هذا الطريق سبعة أقسام
الصفحه ٢٩٩ : فهو مؤمن فيما بينه وبين الله تعالى وإن لم يقرّ بلسانه
وهو مذهب أبي حنيفة وإليه ذهب الأشعري في أصح
الصفحه ٦٣٦ : ) (٧) أي لعذّبكم ، وهو واجب في مثل : هو ظالم إن فعل ، ومثل :
هو إن فعل ظالم ، أي فعليه لعنة الله. ومنه حذف
الصفحه ٢٠١ : الاسواري الذي انفصل عن ابي الهذيل العلاف
إلى النظام ثم انفصل عنه حيث زاد عليه في الرأي ، فقال إن الله تعالى
الصفحه ٦٣٤ :
لا
تَجْزِي نَفْسٌ) (١) أي فيه. والخبر نحو (وَكُلًّا وَعَدَ اللهُ
الْحُسْنى) (٢) أي وعده ، والحال
الصفحه ٧٩٩ : القحف من المخ وغيره ، وهذا له حسّ مما فيه من
العصب. وثالثها مجموع الرأس والجمع الأدمغة كذا في بحر
الصفحه ٨٨٨ : أمر يخلقها الله تعالى في الحيّ لا بشرط لا بمواجهة
ولا تحديق الأبصار ولا كون المرئي ظاهرا ، بل الشرط
الصفحه ٩٤٨ : (٢)
المنية أول
حتى أتمها وفيها
هذان البيتان. فأقبل معاوية على عبد الله بن الزبير وقال له : ألم
الصفحه ٥٦٩ : العظمة والكبرياء والمجد
والسّناء وكل جمال له فإنّ شدة ظهوره يسمّى جلالا كما أنّ كل جلال له فهو في مبادي
الصفحه ٩٤٤ : إِلاَّ
اللهَ) (١) وفيهم أيضا : «إنّ لله عبادا لو حجبوا عن الله طرفة عين في
الدنيا والآخرة لارتدّوا
الصفحه ١٣٥ : م. أحد أئمة المعتزلة. له تصانيف هامة ، وكان مشهورا بالذكاء
والديانة. الاعلام ٦ / ٢٧٥ ، وفيات الأعيان
الصفحه ٥٨٨ :
قالوا الأرواح
تتناسخ ، فكان روح الله في آدم ثم في شيث ثم في الأنبياء والأئمة حتى انتهت إلى
علي
الصفحه ٩٦٦ : وجود
الموضوع حال ثبوت المحمول له واتحاده معه في ظرف ذلك الموضوع ، إن ذهنا فذهنا وإن
خارجا فخارجا وإن
الصفحه ٨٠١ : الدواء الذي له خاصية ونحوها على ما يجيء في لفظ
الغذاء ، ويخرج منه الدواء المعتدل إذ لا أثر له أصلا ، ولا
الصفحه ٤٠٣ : ء هي الحقّ. وأنّه لا وجود إلاّ للواحد المطلق.
وأمّا الموجودات الأخرى فهي مضافة له ليس إلاّ. كذا في