الصفحه ١٣٤ : فإنها
لا توجب ذلك المراد (٣) عند الأشاعرة ، وإن كانت مقارنة له عندهم ، ووافقهم في ذلك
الجبائي (٤) وابنه
الصفحه ٥٤٠ : بينهم وروّجوه في
معاملاتهم يسمّى قيمة ، ويقال له في الفارسية نرخ بازار. وفي البرجندي في فصل
الصرف قال
الصفحه ٥٢٤ :
عند أهل السنة غير واجبة في صحة التوبة. أما ردّ المظالم فواجب برأسه لا مدخل له
في الندم على ذنب آخر
الصفحه ٣٧٨ : الصراح. وفي جامع الرموز في كتاب الزكاة التبيع ذكر
من أولاد البقر إذا أتى عليه سنة والأنثى منه تبيعة
الصفحه ٤٥٦ : مثال المدرك في المدرك ، ويقال له العلم
الحصولي إذ هو المقصود هناك ، فإنّ المعلومات المنطقية لا تتجاوز
الصفحه ١٢٥ : فيه ، بل المراد أن زمان التذكّر وما بعده
زمان قد قدّر له ثانيا. فإن قلت فالنوافل لها على هذا وقت مقدّر
الصفحه ٩٤٣ : تبقى في البدن بشرط وجود
الروح في النفس ، أجرى الله تعالى العادة بذلك. وأمّا الروح الخفي فإنّهم يسمونه
الصفحه ١٠٣٦ : فسأله فأخبر رسول الله صلىاللهعليهوسلم بما قال. فقال الله لجبرئيل : اذهب إلى محمد فقل إنّا سنرضيك في
الصفحه ٣٦١ : أنّ التابع المصطلح أعمّ من أن يكون تابعا لما له إعراب
أولا ، فلا بدّ عنده من التأويل في قولهم هو
الصفحه ١٠٣٢ : ء للشّعراء المؤمنين الصالحين الذين يكثرون ذكر الله ، ويكون
أكثر أشعارهم في التوحيد والثّناء على الله والحثّ
الصفحه ٢٦٧ : تقبيح ما ينفر عنه الشريعة والعفة ، وهو ما لا
يجوز في دين الله تعالى انتهى.
امشيزي
: [في الانكليزية
الصفحه ١٤٢ : الصحابة
ولها مواقف مشهودة. الأعلام ٣ / ٢٤٠ ، الإصابة رقم الترجمة ٧٠١ في كتاب النساء ،
طبقات ابن سعد ٨ / ٣٩
الصفحه ٣٦ : العيني (٣) شرح صحيح البخاري
(٤) ، وزاد الكرماني (٥) وأحواله.
ثم في العيني :
وموضوعه ذات رسول الله
الصفحه ١٠٣٩ : يبق فيها مدّ الصوت السابق كما أنّ الفرس بعد تقييد قدميه لا
يبقى له ذلك السّير الذي كان له. هكذا في
الصفحه ٢٦٩ : كل كاتب إنسان ولا شيء من
الإنسان بكاتب ومعناهما أن سلب الكتابة عن الإنسان وإيجابها له ليسا بضروريين