الصفحه ٨٢٨ :
بالإحباط وكلاهما باطلان عندنا معاشر أهل السّنة.
ثم اعلم أنّه
اختلف الناس في أنّ الله تعالى هل ميّز جملة
الصفحه ٢٤٣ :
يقال في أثناء الكلام قال الله تعالى كذا أو قال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم كذا ، وفي الحديث كذا. ونحو
الصفحه ٨٨٩ : (٢) واختلف في رؤيته صلىاللهعليهوسلم في خلاف صورته. قيل لا يكون رؤية له والصحيح أنّه حقيقة
سواء رآه على
الصفحه ٨٦٣ : في جامع الرموز في كتاب القضاء. وفي
البرجندي الرشوة مال يعطيه بشرط أن يعينه والذي يعطيه بلا شرط فهو
الصفحه ١٠٣ :
الحيوان عند
المتكلّمين هو الوقت الذي علم الله بموت ذلك الحيوان فيه. فالمقتول عند أهل السنّة
ميّت
الصفحه ٨٠٠ : . وعندهما الدهر معرفا ومنكرا ستة أشهر هكذا يستفاد من جامع الرموز
والبرجندي في آخر كتاب الإيمان.
الدّهرية
الصفحه ٦٦٥ : في دينه وماله (١). وفي فتح القدير في باب الكفؤ من كتاب النكاح الحسب مكارم الأخلاق. وفي
المحيط عن صدر
الصفحه ٩٨٣ : الحق الدهلوي في شرح هذا الحديث يقول : يا سبحان الله ،
ما أشدّ تواضع ابن مسعود الذي مدحه النبي
الصفحه ٨٥٢ : الله صلىاللهعليهوسلم سيّد الشهداء ، وقال في مثله : «هو رفيقي في الجنة» (٩). وقصته أنّ المشركين أخذوه
الصفحه ١٠٩ : ،
فلو اشترى في الرّخص ولا يضرّ بالناس لم يكره حكره ، هكذا يفهم من جامع الرموز
والدّرر (٢) في كتاب
الصفحه ٥٤٢ : الدوابّ في ذلك. وفي المهذّب : الثني هو الحصان والبقرة والكبش
الذي له من العمر ثلاث سنوات ، والجمل الذي له
الصفحه ٧٠٥ : المشتبهات مفصلا. فمن
أراد فليرجع إلى شرحه المذكور. وقال العيني (٢) في شرح البخاري
في كتاب العلم في شرح هذا
الصفحه ٨١٣ : الصراح. وعند الفقهاء هي والتنزّه
وما بينه وبين الله تعالى ألفاظ مترادفه كالقضاء والحكم والشرع. في جامع
الصفحه ٧٥٠ : له اللفظ لا ما يقتضي مدلوله أو يئول إليه أو يأول به وإلاّ لجاز اعتباره
في الخبر أيضا ، فحينئذ يرتفع
الصفحه ٨٧٠ : بالبهائم في
عدم النظر والتأمل في إثبات التوحيد وفي آيات الله تعالى جازاهم الله تعالى بجعلهم
عبيد عبيده