الصفحه ٩٠ : الرموز لكن في عامّة كتب الفقه واللغة أنّه ما تمّ له سنتان
__________________
(١) الطبيعي
الصفحه ٧٤ : الجزء
الذي لا يتجزّأ ولا وجود له في الخارج ، وإلاّ لكان في الحركة جزء لا يتجزّأ.
قال في شرح الملخص
الصفحه ٩٦٨ : الرموز في كتاب المضاربة ، وهكذا في الصّراح. ويرادفه
العرض ويقال له العين أيضا ، وهو غير الدراهم والدنانير
الصفحه ٩٩ : (٣) ، كما في الصراح. وحقيقتها عند المحدّثين الإذن في الرّواية لفظا أو كتابة. وأركانها
المجيز والمجاز له ولفظ
الصفحه ٧٢٨ : معرفا كذا في جامع الرموز في كتاب
الإيمان. وفي البرجندي هو والزمان في أصل اللغة يقعان على القليل والكثير
الصفحه ٥٩٢ : كل وزار.
٢ ـ أن يختلف في
الحركة والكتابة ويتّفق في الأركان ومثاله :
رخ تو آفتاب
ديدن آن
الصفحه ٩٤٠ :
وضعف القوّة الجنسية
وأمثال ذلك ، وتاريخ وقوع هذا الأمر بعد الرجوع من الحديبية في شهر ذي الحجّة من
الصفحه ٩٩٢ :
التوبة لقوله
تعالى فيها (لَقَدْ تابَ اللهُ) ، والفاضحة وسورة
العذاب والمقشقشة أي المبرئة من النفاق
الصفحه ٢٣٤ : إعلال كمسلمين وأبيه. وقد
اشتهر في اصطلاحهم الحذف الإعلالي للحذف الذي يكون لعلّة موجبة على سبيل الاطّراد
الصفحه ٨٦ : (٧) ،
__________________
٥٩٥ هـ / ١١٩٨ م
وفيها توفي عام ٦٥٤ هـ / ١٢٥٦ م. عالم بالأدب ، له تصانيف حسنة. الاعلام ٤ / ٣٠ ،
فوات
الصفحه ٤٤٩ : اللغة الفارسية : الخطأ في الكتابة ، وعند أهل التعمية : تغيير صورة اللفظة
خطا بأن تمحى نقطة أو تزاد نقطة
الصفحه ١٧٨ :
__________________
(١) أبو جعفر
الإسكافي : هو محمد بن عبد الله ، أبو جعفر الإسكافي. أصله من سمرقند ، وتوفي في
بغداد عام ٢٤٠
الصفحه ١٠٢٤ :
أهل الكتاب من اليهود الذين يقولون بأنّ العزير هو ابن الله ، والنصارى القائلين
بأنّ المسيح هو ابن الله
الصفحه ١٠٣٥ : في داره فيؤذن لي عليه ، فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء
الله أن يدعني. فيقول : ارفع محمد ، وقل
الصفحه ٢٠٦ : للمنلا حسن وهي حاشية على كتاب سلم العلوم في المنطق لمحب الله البهاري. طبع
بهامش المتن في لكناهور ١٩٠ ه