الصفحه ٥٥٢ : الرقيقة المتولّدة في سنّ الطفولية ، ولذا
يحدث للصبيان كثيرا. وتفسير المضاعف والمختلط من الجدري يجئ في لفظ
الصفحه ٧٠٧ : في حصول الجسم في المكان والشخص في اللباس لأنّه يجوز تحقّق (١) الإشارة إلى الجسم والشخص بدون الإشارة
الصفحه ٦٥١ :
الحرف
: [في الانكليزية] Particle ـ [في
الفرنسية] Particule
في اصطلاح النحاة
كلمة دلّت على معنى
الصفحه ٢١ :
وقولنا كل في
موضعه لأنّ نحو درهم ليس على وزن قمطر لتخالف مواضع الفتحتين والسكونين ، وكذا نحو
بيطر
الصفحه ٧٣٠ : الملخّص للقاضي وللسيّد السّند. وقيل الفلك الذي يكون التدوير فيه
يسمّى في الاصطلاح حامل التدوير لا خارج
الصفحه ٧٦٣ : في الصناعة الطبية للكحال ١ / ١٥٩ ، الشفاء للقاضي عياض ١ / ١٧٥ ،
تفسير القرطبي ٢ / ١٥٤ ، ٥ / ٣٤٣
الصفحه ٣٧٧ :
الواحد يسمّى
مؤوّلا ، وإذا لحقه البيان بدليل قطعي يسمّى مفسّرا. وقيل هو أخصّ من التفسير
وجميع ذلك
الصفحه ٥٧٧ :
أعندك زيد ، وأ في الدار زيد ، وإمّا شرطية وهي ما تشتمل [على] (١) أداة الشرط سواء كانت مركّبة من فعليتين
الصفحه ٢٣ : جميع العلوم العربية والشرعية ، كعلم التفسير والحديث
والفقه والكلام ؛ ولذا قيل : إنّ الصرف أمّ العلوم
الصفحه ١٠٢٢ : تأويلات أخر تركناها لمخافة الإطناب.
اعلم أنّهم
اختلفوا في أنّ لفظ المشرك يتناول الكفّار من أهل الكتاب
الصفحه ٩٩٤ : الكتاب يحاكي الفارابي نظام الفيض الذي
وضعه في اتصال الله عزوجل
في العقل الانساني بواسطة العقل الفعّال على
الصفحه ٥١٧ : بالباقي سمّي تنقيح المناط. مثاله في قصة الأعرابي
أن يقال كونه أعرابيا لا مدخل له في العلّة ، إذ الهندي
الصفحه ٩٥٣ :
كما هو مدوّن في
كتاب الإتقان في علوم القرآن للسيوطي (١).
عن ابن عمر أنّ
رسول الله
الصفحه ٥٤٧ : بالرعب على العدو وأوتيت ...».
(٤) أخرجه البخاري
في صحيحه ، ١ / ٢ عن عمر بن الخطاب ، كتاب بدء الوحي
الصفحه ٩٨٢ :
افتراض ولا وجوب. والمراد بالمسلوكة في الدين ما سلكها رسول الله صلىاللهعليهوسلم أو غيره ممّن هو علم في