الصفحه ٣٠٧ :
جمعه البوارح
بالراء المهملة عند المنجمين عبارة عن طلوع المنزل من ضياء الفجر في غير موسم
المطر ، كذا
الصفحه ١٩٩ :
واقعة في مواقع
المفرد. وكذا دخل إسناد الجملة التي علم مضمونها المخاطب ، كقولنا : السماء فوقنا
الصفحه ٧٤٣ :
الخروج
: [في الانكليزية] Exit ، exodus ـ [في الفرنسية] Sortie ، exode
بالضم وتخفيف
الراء المهملة
الصفحه ٥٨١ : ) (٢) وهل هي مفعول به أو مفعول مطلق نوعيّ فيه مذهبان. والثاني
نوعان : ما معه حرف التفسير نحو كتبت إليه أن
الصفحه ٣٥٠ : من الفرس والإبل والحمار والفيل ، ثم نقلت
ثالثا في الفرس خاصة. فلقطع هذا الاحتمال قال الله تعالى في
الصفحه ٧٠٨ : العرض
والصورة. ومحصوله أنّ هذا الاختصاص أمر بديهي لا يتحقّق إلاّ فيما له حصول في
الآخر على وجه لا يكون
الصفحه ٨٥٨ :
بالتغذّي أو بغيره ، مباحا كان أو حراما ، لخلوّ هذا التفسير من معنى الإضافة إلى
الله تعالى مع أنّه معتبر في
الصفحه ١٠١ : أنّ المجتهد حصل
له في بعض المسائل ما هو مناط الاجتهاد من الأدلة دون غيرها ، فهل له أن يجتهد
فيها أو لا
الصفحه ٩٥٤ : الله عدو للكافرين فنزلت كذلك» (١).
وعن سعيد بن جبير
أن سعد بن معاذ (٢) لما سمع ما قيل في عائشة
الصفحه ١٠٢٠ : فلا يقال له أيضا
تشريق وتغريب. كذا في كفاية التعليم (٢).
الشّرك
: [في الانكليزية] Polytheism
الصفحه ١٦٦ :
في المعنى الموضوع
له ، وليس في الكلام مجاز لغوي ، وإنما المجاز هو إثبات شيء لشيء ليس هو له ، وعلى
الصفحه ٥٣٩ : .
وكذا الكلام في
الهواء والنار من أنّ أحدهما طالب له على الإطلاق والآخر طالب له لا على الإطلاق ،
أو أنّ
الصفحه ٣٧٦ : البيت. وعند المحاسبين هو
العدد الذي مجموع أجزائه مساو له ويجيء في لفظ العدد. وعند الحكماء يطلق على
الصفحه ٢٢٥ : ، وله اشتغال بالتفسير
والحديث ، وكان من كبار القضاة. له عدة مؤلفات. الأعلام ١ / ٩٥ ، تاريخ بغداد ٤ /
٣٠
الصفحه ٦٦٣ : لأنّ
بقاءه باعتدال مزاجه ، فلا بد له من الاحتراز عن الكيفيات المفسدة إيّاه. فلذا جعل
اللمس منتشرا في