الصفحه ٩٥٩ : : عبارة عن
غروب منزل كما يجيء في لفظ الطلوع. والأطباء يطلقون السقوط على الصرع (١).
السّقيم
: [في
الصفحه ٤٣٩ :
في وجه الشّبه ضرورة أنّ وجه الشبه في قولنا : زيد كعمرو في الإنسانيّة واحد لا
منزّل منزلة الواحد ، بل
الصفحه ١٠٤٣ :
بلباس الصّلاح
والتقوى ويفسدون في الأرض وقتلهم مباح (١).
الشّمس
: [في الانكليزية] Sun ـ [في
الصفحه ٦٦٦ : زواله عنه فذلك غيرة ، وضدّ الحسد النصيحة. فإن قيل كيف يعلم
أنّ له فيه صلاحا أو فسادا؟ قلت : يعلم بالظن
الصفحه ٨ : فيه إليها ، بأن يثبت أعراضه الذاتية له أو يثبت لنوعه ما
هو عرض ذاتي لذلك النوع أو لعرضه الذاتي ما هو
الصفحه ١٣٣ : مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازاني (ـ ٧٩٢
هـ) وهو في علم الكلام شرح فيه كتابه مقاصد الطالبين شرحا وافيا
الصفحه ٣٠١ :
كل موضع جاء بمثله.
فالخلاف في المسألة لفظي لأنه راجع إلى تفسير الإيمان وأنه في أيّ المعنيين منقول
الصفحه ٥١٨ : له حكم لازم لزوم الصفة للموصوف ،
وهو في ذلك المجلي على ما استحقه من ذاته لذاته بالتنزيه القديم الذي
الصفحه ٩٩٨ : يقول بحثت فلم أجد له مناسبة ويصدّق في ذلك
لعدالته. والحنفية لا يتمسّكون بهذا المسلك ويقولون الترديد إن
الصفحه ٣٨١ : إذا عيب وامتنع ردّه ، كذا في جامع الرموز في فصل
الإذن. وفيه في كتاب الزكاة التجارة هي التصرّف في المال
الصفحه ٧٤٧ :
والسهم والارتفاع ، وتفسير كل في موضعه. ثم الخط المحدّب قسمان : مستدير ويسمّى
فرجاريا أيضا لحصوله بحركة
الصفحه ٣ : السليم انتهى. وما يقال فلان يعلم النحو
مثلا لا يراد به أن جميع مسائله حاضرة في ذهنه ، بل يراد به أنّ له
الصفحه ٧٤١ :
والعقل. وقال في
شرح «گلشن» : ان المراد من الخرابات هو مقام الوحدة. والخراباتي هو الرجل الفاني
الذي
الصفحه ٥٠ : الذاتية لأنها ليست من تهذيب الأخلاق.
وعدم دخولها في
السياسة المدنية وتدبير المنزل ظاهر ، وباختيار الشقّ
الصفحه ٩١٧ : في بقية الأشكال. هكذا في بعض رسائل الرمل. وجمع الفرد أفراد ، وجمع الزوج
أزواج ويقولون : إذا جمع فردان