الصفحه ٥١ : أيضا أنه يخرج عن الحكمة العملية العلم بمصالح جماعة متشاركة في غير المنزل
والمدينة كالقرية وأمثالها
الصفحه ٧٨٣ :
إكليل الرأس يذهب
في وسط الرأس إلى زاوية الدّرز اللامي ، ويقال له أيضا سفّودي ، والدّرز القشيري
هو
الصفحه ٢٩٤ : التفسير وفسّره بأن يكون في الكلام لبس وخفاء فيؤتى بما يزيله ويفسّره
، فما الفرق بينه وبين الإيضاح؟ أقول
الصفحه ٢٨١ :
: الإنسان هو هذا الكون الجامع. وقال الشيخ الكبير في كتاب الفكوك (١) : إنّ الإنسان الكامل الحقيقي هو البرزخ
الصفحه ٨٢٦ : .
__________________
(١) عزاه المتقي
الهندي في كنز العمال ، إلى ابن شاهين وابن النجار. بلفظ «من ذكر الله». كنز
العمال ، كتاب
الصفحه ١١٣ : محصنا بهذا الدخول حتى لو زنى بعده لا يرجم
عندنا خلافا له. وقولنا يدخل بها في نكاح صحيح يعني تكون الصحّة
الصفحه ٧٦ : شافعي ، عالم بالقراءات ، وله نظم ونثر.
له أكثر من مائة كتاب. الاعلام ١ / ٥٥ ، البداية والنهاية ١٤ / ١٦٠
الصفحه ٩٠٦ : . متكلم شاعر ، عالم بالأدب. له كتاب في الاستطاعة ، وغيره. الاعلام ٣
/ ٤٣ ، اللباب ١ / ٤٩٨ ، خطط المقريزي
الصفحه ٥٨٢ : بالكوفة عام ١١٧ هـ / ٧٣٥ م.
وفيها توفي عام ١٩٤ هـ / ٨١٠ م. قاض ، فقيه ، محدث حافظ ثقة. له كتاب في الحديث
الصفحه ٢٨٠ : في داخل العالم ولا في خارجه وغير متصل بالعالم (٦) ولا منفصل عنه ، ولكن له تعلقا بالبدن تعلق التدبير
الصفحه ٥٠٢ : أعيد ثانيا توطئة له وتجديدا لعهده ، ومنه قوله تعالى (وَلَمَّا
جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ
الصفحه ٨٩٩ : والصورية والمنتهية إلى الذوق وهو البقاء
بالله سبحانه. وفي كشف اللغات الوجه في اصطلاح الصوفية عبارة عن أنوار
الصفحه ٩٧ : لأحدهما واتصالهما بحائط آخر ، كذا في جامع الرموز في كتاب الدعوى في فصل
ولو اختلف المتبايعان.
اتصال
الصفحه ٨٢٠ : يكن مبنيا عليه. كذا ذكر المحقّق التفتازاني في
حاشيته.
ومنها في غير كتاب
إيساغوجي ، قال شارح المطالع
الصفحه ٣٥١ : التحتانية : عيال الرجل ، وبيت الشّعر والمنزل. كما في كنز اللّغات
وفي الصّراح. بيت بالفارسية : خانة وبيوت