الصفحه ٢٧٦ :
أنه لم يفهم معنى
الإحياء والإماتة ، فانتقل عليه الصلاة والسلام منه إلى أن قال (فَإِنَّ
اللهَ
الصفحه ٥٠٨ : يميل إلى جانب ، فهو ضد
التشنّج وفيه نظر ، لأنّ التمدّد على تعريفه مركّب من التشنّجين ، فلا يكون ضدا له
الصفحه ٧٨٨ : . قال السّيد الشريف في حاشيته أراد
به طبع اللافظ فإنّه يقتضي تلفظه بذلك اللفظ عند عروض المعنى له. ويحتمل
الصفحه ١٣٠ : / ١٣٦٦ م. شاعر وأحد الكتاب والأدباء. له الكثير من
المؤلفات الهامة. الاعلام ٧ / ٣٨ ، حسن المحاضرة ١ / ٣٢٩
الصفحه ٨٣٨ : غير الزمانية فقط ، في المواد الثلاث وعدم الشعور (٤) على بعض الأمثلة لا يضرّ بالفرض. قال الشيخ : لغة
الصفحه ٤٠٥ : لقوله (وَما جَعَلْنا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ
الْخُلْدَ). ثم في جميع هذه الأمثلة تأكيد المنطوق. وأمّا
الصفحه ٢٩٨ : .
(٢) أخرجه مسلم في
الصحيح ، ١ / ٤٥ ، عن عبد الله بن عمر ، كتاب الإيمان (١) ، باب بيان أركان
الإسلام ودعائمه
الصفحه ٨٩٧ : . اما اختلاف امثله بجهت اختلاف احوال مراياى قلوب رائيان است
چنانكه تفاوت احوال صورت بر حسب تفاوت حالات
الصفحه ١٠١٤ :
__________________
(١) يشمل (م ، ع).
(٢) ما وجدناه شبيه
باسم ذلك الكتاب أو قريب له ومرجّح لدينا هو آداب الفاضل شمس السمرقندي
الصفحه ٥٦٨ : الثاني من نوع
العلم : الجفر والجامعة كتابان لعليّ كرّم الله وجهه قد ذكر فيهما على طريقة علم
الحروف
الصفحه ٥٥١ : بمنزلة الجمادات فيما يوجد منها. والله لا يعلم الشيء وعلمه حادث لا
في محل ، ولا يتصف الله بما يوصف به غيره
الصفحه ٤٦٦ : وشعره جيد. صديق البحتري له كتاب طبقات الشعراء وديوان شعر.
الاعلام ٢ / ٣٣٩ ، وفيات الاعيان ١ / ١٧٨
الصفحه ٦٦٧ :
فعل الله تعالى حسنا بعد ورود الشرع وقبله إذا لا حرج فيه مطلقا وأمّا على تفسير
من قال الحسن ما أمر
الصفحه ٨٦٠ :
ذكر الچلپي في
حاشية الخيالي. ويستعمل في الشريعة بمعنى بعث الله تعالى إنسانا إلى الخلق بشريعة
سوا
الصفحه ٣٤ :
قبلها وما بعدها
تحتمله الآية ، غير مخالف للكتاب والسنّة ، غير محظور على العلماء بالتفسير ،
كقوله