الصفحه ٢٣٨ :
الألفاظ موضوعة
للصور الذهنية وإن كان المشهور أنّ الألفاظ موضوعة للأعيان الخارجية فيصح كون
التقرير
الصفحه ٣٥٠ : العمل دليل وبيان.
التقسيم
البيان بالاستقراء
عند الأصوليين على خمسة أوجه : بيان تقرير وبيان تفسير
الصفحه ٩٨٢ : والتقرير ، والحديث لا يتناول إلاّ القول ، والقول أقوى في الدلالة على
التشريع من الفعل لاحتمال الفعل اختصاصه
الصفحه ١٠٦ : تقريرها ، قلنا يصحّ النذر بصوم يوم النّحر والبيع الفاسد يفيد الملك عند
القبض بعدم القائل بالفصل لأنّ من
الصفحه ٦٢٧ : وكثيره. وفي اصطلاح المحدّثين قول الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم وحكاية فعله وتقريره. وفي الخلاصة أو قول
الصفحه ٨٦٩ : . ومثال المرفوع من التقرير تصريحا أن يقول الصحابي فعلت
بحضرة النبي صلىاللهعليهوسلم كذا ، أو يقول هو أو
الصفحه ٣٧٢ :
معنيين : أحدهما التقرير ، أي جعل الشيء مقرّرا ثابتا في ذهن المخاطب كما في
الأطول في بحث تأكيد المسند إليه
الصفحه ٤٣٢ : أنّ لإبطال
التسلسل طرقا أخر منها ما مرّ في لفظ البرهان ومنها ما يسمّى ببرهان التضايف ،
وتقريره لو
الصفحه ٤٣٥ : كما في تشبيه
الثوب بالغراب في شدّة السواد ، أو لبيان تقريرها أي تقرير حال المشبّه في نفس السامع
وتقوية
الصفحه ٣٢ : لغتهم ، وإنما احتيج إلى التفسير
لما سيذكر بعد تقرير قاعدة ، وهي أنّ كل من وضع من البشر كتابا فإنما وضعه
الصفحه ٣٩ : الدين : أصول الفقه علم
يتعرّف منه تقرير مطلب الأحكام الشرعية العملية وطرق استنباطها وموادّ حججها
الصفحه ١٠٤ : بالاتفاق الاشتراك في
الاعتقاد أو الأقوال أو الأفعال أو السكوت والتقرير. ويدخل فيه ما إذا أطبق البعض
على
الصفحه ١٩٤ : التعيين. فقوله هذا من قبيل اشتباه النسبة
بالانتساب.
ثم بقي هاهنا شيء
وهو أن صيغ المبالغة على التقرير
الصفحه ٢٢٥ : الاعتراض.
والعشرون التعليل
وفائدته التقرير ، فإنّ النفوس أبعث على قبول الأحكام المعلّلة من غيرها ، كذا في
الصفحه ٢٣٧ : التقرير هو الجعل والتثبيت ، واللام صلة الوضع ،
والصفة هي الحدث. ومعنى التثبيت والإثبات إدراك ثبوت الشي