الصفحه ٧١٧ : المولوي عبد الحكيم في حاشية شرح
الشمسية وصاحب السلم في المحصورات ، وصاحب شرح المطالع والسيّد السّند في
الصفحه ٧٢٦ : يمكن أن يكون له حيزان طبعيان. قال العلمي في حاشية شرح
هداية الحكمة : المفهوم من كلام السيّد السّند في
الصفحه ٧٤٤ : :
نحن قتلنا سيد
الخزرج سعد بن عبادة (١)
رميناه بسهمين
فلم يخطئ فؤاده
وإمّا
الصفحه ٧٤٩ : حكما فيما لا يزال. هذا كله خلاصة
ما في العضدي وحاشيته للسيد الشريف. والحاصل أنّ من قال الخطاب هو الكلام
الصفحه ٧٥٠ : المظنونات أو منها ومن المقبولات ويسمّى قياسا خطابيا أيضا ،
ويسمّى أمارة عند المتكلّمين ، صرّح بذلك السّيد
الصفحه ٧٧١ : / ٣٠.
(٢) البقرة / ٣٠.
(٣) البقرة / ٣١.
(٤) السيدة / ١٣.
(٥) كذلك (م).
الصفحه ٧٧٢ : الأخرى غير منقوطة بأجمعها ، وهكذا يستفاد من المطول وحاشيته للسّيد السّند.
ومثاله في الفارسي هذا البيت
الصفحه ٧٧٨ : مجذوم
هذا خلاصة ما في
حاشية السيد الشريف. اعلم أنّ الدار اسم للعرصة عند العرب والعجم وهي تشتمل
الصفحه ٧٨١ :
الحركة لا تسمّى درجا إلاّ تجوّزا انتهى. وعلى الإطلاق المجازي يحمل ما ذكر السيد
الشريف في شرح الملخّص من
الصفحه ٧٨٢ : planete
عندهم هي مكانة من
فلك البروج كما ذكر السيّد الشريف في شرح الملخص. وتسمّى أيضا بدرجة تقويم الكوكب
الصفحه ٧٩٣ : . والعلم بمعنى اليقين على اصطلاح المتكلّمين والأصوليين والظنّي يسمّى
أمارة ، هكذا ذكر السيد الشريف في حاشية
الصفحه ٧٩٥ : من الثاني كما ذكر السيّد الشّريف في حاشية العضدي. الأول
الموصل إلى التصديق قياسا كان أو تمثيلا أو
الصفحه ٧٩٦ :
التسليم ، هكذا ذكر السيّد السّند في حاشية العضدي. والظاهر أنّ هذا التعريف شامل
للصناعات الخمس مرادف للقياس
الصفحه ٧٩٧ : مجموع قولنا العالم حادث وكل حادث فله صانع ، هكذا ذكر السيّد السّند في
حاشية العضدي.
اعلم أنّه ذكر في
الصفحه ٨٠٧ :
مخطوطات المكتبة الوطنية بايران ، عمل سيد عبد الله أنوار ، المجلد الثالث ، ص ٢٥١.
(٣) لعز الدين عبد