البحث
البحث في موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
٩٣٣/٤٦ الصفحه ٣٩٨ : النبي الأمي ،
وأخذ في صفاته الكريمة وفضائله.
__________________
(١) الأينية نسبة
إلى الأين ، والأين
الصفحه ٥٤ :
العلم الرياضي :
هو علم بأحوال ما
يفتقر في الوجود الخارجي دون التعقّل إلى المادة كالتربيع
الصفحه ٦٢٥ : الصراح. وقال الأطباء
هي زوال فقرة من فقرات الظهر إما إلى قدّام أو إلى خلف أو إلى أحد الجانبين. فإن
مالت
الصفحه ٥٢ : الإدراك والوجود الذهني إلى المادّة كالإله ، ويسمّى بالإلهي ، إذ مسائلها
منسوبة إلى.
الإله ، وبالعلم
الصفحه ١٠٣ : من أفعاله
لا من فعل الله ، وأنه لو لم يقتل لعاش إلى أمد هو أجله الذي قدّره الله له.
فالقاتل عندهم
الصفحه ٦٤٩ : ، لكن من المحققين
من جعل بينهما عموما وخصوصا مطلقا كذا في تيسير القاري. السابع عشر إلى حروف اللين
والمدّ
الصفحه ٣٣٩ : واختلفوا في رؤيته لذاته. قال
الإمام الرازي : الأمة في وقوع الرؤية على قولين : الأول يصحّ ويرى والثاني لا
الصفحه ٥٦٧ : أم لا. واستدل على حقية (٢) الجعل البسيط بوجوه. منها أنّه يجب الانتهاء إلى جعل بسيط متعلق بالوجود أو
الصفحه ٢٠٣ : بالمفرد لا يبعد
أن يكون إشارة إلى عدم اختصاصه بالمفرد.
فائدة :
اختلف في أن
المشترك واقع في اللغة أم لا
الصفحه ٢٨٦ : ، الرابع في ١٤ والسابع في ١٥ والعاشر في
١٦ ، وهذه الأشكال الحاصلة أي الأمّهات المصنوعة تتم العمل. ويسمون
الصفحه ٧٣١ : أن تكون دعوى الإلهية أو دعوى النبوّة أو دعوى الولاية أو
دعوى السّحر وطاعة الشياطين ، فهذه أربعة
الصفحه ٩٢٧ :
في لفظ السورة.
وقيل هي عبارة عن سبع سور وهي من الفاتحة إلى الأنفال. وقيل هي اسم القرآن. وعند
أهل
الصفحه ٩٣٥ : هذا
المجاز عندهم حتى إذا أطلق لفظ السّحج بادر منه هذا المعنى إلى الفهم ، كذا في بحر
الجواهر ، وقد سبق
الصفحه ٩٣٨ : أنّ أغلاط
البصر كثيرة فإنّ راكب السفينة إن نظر إلى الشّط رأى السفينة واقفة والشط متحركا ،
وذلك يدلّ
الصفحه ١٠٥٠ :
هذا الطريق النقيّ
عن شيخ محقّق تسلسلت متابعته إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم وارتاض بأمره رياضة
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم [ ج ١ ]
