الصفحه ٤١ : كتابه ، أو على لسان نبيه صلّى الله عليه وسلّم حرم أبدا ، إلا أن
ينسخ الله تحريمه فى كتابه ، أو ينسخ
الصفحه ٤٢ : ذلك لرسول الله صلّى الله عليه
وسلّم ؛ فنزلت : (لا يُكَلِّفُ اللهُ
نَفْساً إِلَّا وُسْعَها الآية
الصفحه ٤٩ : لا
يكون مغسولا إلا بأن يبتدأ له بماء (٦) فيغسل به ، ثم عليه فى اليدين عندي ـ مثل ما عليه فى
الوجه [من
الصفحه ٥٦ : وسلم) تدل على أن لا واجب من الصلاة إلا الخمس ، فصرنا : إلى أن الواجب الخمس
، وأن ما سواها : من واجب
الصفحه ٦٤ :
__________________
(١) الزيادة للايضاح.
(٢) كذا بالأم [ج ١
ص ٩٥] وفى الأصل «وكل ما» وهو خطأ واضح إلا أن تكون «كلما» من الكلمات
الصفحه ٦٥ : فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ،
لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا
الصفحه ٦٩ :
تلقاءه وجهته. وكلها (١) بمعنى واحد : وإن كانت بألفاظ مختلفة.
قال خفاف بن
ندبة :
ألا من
الصفحه ٧٤ : قائل) : وما دلّ على ما وصفت؟. (قيل)
: قال الله عزّ وجلّ : (وَأَهْلَكَ إِلَّا
مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ
الصفحه ٧٥ :
؛ وإنما يعنى : ليست لى زوجة.»
«قال الشافعي (٣) : وهذا معنى
يحتمله اللسان ؛ ولكنه معنى كلام لا يعرف ، إلا
الصفحه ٧٨ : إلا ما دلت عليه
السنة : من القنوت للدعاء (٣) ، دون القراءة».
«قال : واحتمل
قول الله (عزّ وجلّ
الصفحه ٨١ : الطهارة».
(٦) عبارة الأم : «دلالة
أن لا يبدأ خلق غيره إلا من طاهر لا من نجس».
الصفحه ٨٦ :
الرشد ـ : الذي يستوجبون به أن ندفع (١) إليهم أموالهم. ـ إلا بعد بلوغ النكاح.»
«قال : وفرض
الله
الصفحه ٨٧ : ـ ٩) : وإن كان معقولا : أن لا يخاطب (٤) بالأمر والنهى
إلا من عقلهما.».
* * *
(أنا) أبو سعيد
، أنا أبو
الصفحه ٩٣ : ) وقال : (وَكانَ سَعْيُكُمْ
مَشْكُوراً : ٧٦ ـ
٢٢) ؛ وقال تعالى : (وَأَنْ لَيْسَ
لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما
الصفحه ٩٥ :
قائما ، فانفتل (١) [الناس (٢)] إليها حتى لم يبق معه إلا اثنا عشر رجلا. فأنزلت هذه
الآية».
وفى