الصفحه ٢٦٨ : : «ضعفى» ؛ وهو وإن كان لا يتعارض مع ما تقدم ، إلا أننا نجوز أنه محرف عما فى
الأم.
(٨) راجع فى السنن
الصفحه ٢٦٩ :
أحدها (٢) وربما لم يرضوا : إلا بعدد يقتلونهم.»
«فقتل بعض غنىّ
(٣) شأس بن زهير [العبسىّ] : فجمع عليهم
الصفحه ٢٧٤ : ـ
٣٣).»
«ولا يجوز فيها
إلا : أن يكون (٢) : كلّ نفس محرّمة القتل : فعلى من قتلها القود. فيلزم
من
الصفحه ٢٧٨ : القتل الذي هو أعظم الأمرين. ـ إلا : أن
يكون له مال فى مال القاتل : أحب ، أو كره ....»
(٨) فى الأم
الصفحه ٢٧٩ :
يجز إلا أن يكون : إن عفى عن القتل ؛ فإذا عفى (١) : لم يكن إليه
سبيل ، وصار لعافى (٢) القتل مال
الصفحه ٢٨٢ :
يَقْتُلَ
مُؤْمِناً إِلَّا خَطَأً ؛ وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً : فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
الصفحه ٢٨٥ : لِمُؤْمِنٍ
أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلَّا خَطَأً) ؛ إلى قوله : (فَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ
عَدُوٍّ لَكُمْ
الصفحه ٢٨٦ : : وَهُوَ مُؤْمِنٌ ؛
فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ) ؛ ولم يذكر دية ؛ ولم تحتمل (٤) الآية معنى ،
إلا أن
الصفحه ٢٨٧ : . وكان (٣) هذا : حكم الله عز وجل.»
«قال : ولا
يجوز أن يقال لرجل : من قوم عدوّ لكم ؛ إلا : فى قوم عدوّ
الصفحه ٢٩٧ : المنافقين. ـ : أن لا يصلّى على أحد إلا غفر له ؛ وقضى :
أن لا يغفر لمقيم (٣) على شرك (٤). فنهاه : عن الصلاة
الصفحه ٢٩٨ : كَفَرَ بِاللهِ
مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ ، إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ
(٢) : وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ
الصفحه ٢٩٩ : (٣)] من كفر به.»
«ثم قال (تبارك
وتعالى) فيمن فتن عن دينه : (إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ : وَقَلْبُهُ
الصفحه ٣٠٦ : رد على من زعم : أنه لا يرجم إلا
من اعترف أربعا ؛ ومن زعم : أن الرجم لا بد أن يبدأ به الإمام ، ثم
الصفحه ٣٠٨ :
«قال : والنّصف
لا يكون إلا فى (١) الجلد : الذي يتبعّض. فأما الرّجم ـ : الذي هو (٢) : قتل. ـ :
فلا
الصفحه ٣٠٩ :
بَأْسِكُمْ : ٢١ ـ
٨٠)
؛ وقال عزّ وجل : (لا يُقاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً ، إِلَّا فِي قُرىً
مُحَصَّنَةٍ : ٥٩ ـ
١٤