الصفحه ٢٣١ :
غيرهم ـ : من أصحاب النبي (١). ـ : عزيمة الطلاق : انقضاء أربعة أشهر (٢)]»
«قال : والظاهر
(٣) في الآية
الصفحه ٢٨٠ : على أهل التوراة ، قال (٨) : (وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ
فِيها : أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ
الصفحه ٢٩٠ : (٦). ـ حتى تفىء
إلى أمر الله (٧).»
«فإذا (٨) فاءت ، لم يكن
لأحد قتالها : لأن الله (عز وجل) إنما أذن فى
الصفحه ٣٠١ : لَيْسَ
لَكَ بِهِ عِلْمٌ : ١٧ ـ
٣٦).».
وذكر سائر
الآيات : التي وردت فى علم الغيب (٦) ؛ وأنه «حجب (٧) عن
الصفحه ٣٠٣ :
«ما يؤثر عنه فى الحدود» (١)
(أنا) أبو عبد
الله الحافظ ، أنا أبو العباس ، أنا الربيع ، أنا
الصفحه ٣٠٤ :
«قال : فكان (١) هذا أول عقوبة
(٢) الزانيين (٣) فى الدنيا (٤) ؛ ثم (٥) نسخ هذا عن الزّناة كلّهم
الصفحه ٣٠٦ : الله جلّ
ثناؤه ـ : حدّ البكر والثّيّب فى الزنا ؛ فدلّ ذلك : على مثل ما قال [عمر (٢)] : من حدّ
الثّيّب
الصفحه ٣٠٨ :
«قال : والنّصف
لا يكون إلا فى (١) الجلد : الذي يتبعّض. فأما الرّجم ـ : الذي هو (٢) : قتل. ـ :
فلا
الصفحه ٣١٦ :
لأن الله حدّهم : بالقتل ، أو : بالقتل والصّلب ، أو : القطع. ولم يذكر
الأولياء ، كما ذكرهم في
الصفحه ١١٨ :
٢ ـ ١٩٦) (١). ـ : «أما الظاهر : فإنه مأذون بحلاق (٢) الشعر : للمرض
، والأذى فى الرأس : وإن لم يمرض
الصفحه ١٢٢ :
وجرى فى كلام الشافعي
ـ : فى الفرق بين المثل وكفارة القتل (١). ـ : أن الكفارة : موقتة ؛ والمثل
الصفحه ١٣٤ : (٣) ، لم نسبّ قطّ
، ولا دخل علينا فى الجاهلية ، وليس نفارق الحرم (٤). وكان سائر
الناس يقفون بعرفات. فأمرهم
الصفحه ١٥٦ : الله (تبارك
وتعالى) فى الحشر : (فَلِلَّهِ
وَلِلرَّسُولِ ، وَلِذِي الْقُرْبى ، وَالْيَتامى
الصفحه ١٦٦ : (٨) : من جيران الصدقة : الذين يريدون السفر فى غير معصية ،
فيعجزون عن بلوغ سفرهم ، إلا بمعونة على سفرهم
الصفحه ١٨٨ : الأمرين ، مع إيمانهن (١٣).». وأطال الكلام فى الحجة (١٤)
__________________
(١) الزيادة عن الأم