الصفحه ٢٩٧ : ـ : مسلما ؛ ولم يقتل منهم ـ بعد
هذا ـ أحدا (٦).».
قال الشافعي (٧) ـ فى غير هذا
الموضع ـ : «[وقد قيل ـ في
الصفحه ٣١٧ : وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى : ٥٣ ـ
٣٧ ـ
٣٨).»
«قال الشافعي (١) (رحمه الله) : والذي سمعت (والله أعلم) ـ فى قول
الصفحه ٤ : ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ الذي يلتقى معه فى عبد مناف. فاستخرج من
القرآن الكريم ، والحديث النبوي الشريف
الصفحه ١٨ : ، الذي خلق الإنسان من طين ، وجعل نسله
من سلالة من ماء مهين ، ثم سواه ونفخ فيه من روحه ، وجعل لهم السمع
الصفحه ٢٧ : تكون والدين سواء ».
وذكر الشافعي
رحمه الله فى أمثال هذه الآية : آية الوضوء ، وورود السنة بالمسح على
الصفحه ٣١ :
اللهِ
الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ أَلا إِلَى اللهِ تَصِيرُ
الْأُمُورُ : ٤٢
الصفحه ٣٧ : حتى نزل عليه : (قَدْ سَمِعَ اللهُ
قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها : ٥٨
ـ ١)
وجاءه العجلاني يقذف
الصفحه ٥١ : تَقُولُونَ ، وَلا جُنُباً
إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا) الآية (٣). فكان الوضوء عاما فى كتاب
الصفحه ٦٠ : : أنها الصبح ؛ وإلى هذا نذهب. وروى عن زيد
بن ثابت : الظهر ؛ وعن غيره : العصر». وروى فيه حديثا (٢) عن
الصفحه ٦٦ : لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ : ٢ ـ
١٥٠) ؛ قيل فى ذلك (والله أعلم) : لا تستقبلوا المسجد الحرام
من المدينة
الصفحه ٦٩ : تفسير
الشافعي إياه عقيبه. وإذن : فلا خطأ فى زيادة الواو فى قوله «وجهته» ، وإن خالفت
نسخة الربيع التي خلت
الصفحه ٨١ :
فَطَهِّرْ
: ٧٤ ـ
٤) قيل : صلّ (١) فى ثياب طاهرة ، وقيل غير ذلك. والأول : أشبه ، لأن
رسول الله (صلى
الصفحه ١٧٦ :
المعتدّات : (فَإِذا بَلَغْنَ
أَجَلَهُنَّ : فَلا جُناحَ
عَلَيْكُمْ فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ
الصفحه ٢١٦ :
حقّ الزوجة على الزوج ؛ وكان عليها الحدّ.».
وأطال الكلام
فيه (١) ؛ وإنما أراد : نسخ الحبس على منع
الصفحه ٢٥٧ : الحجة فى وقوع التحريم بخمس رضعات (١٢).
__________________
(١) أنظر الأم (ج ٥
ص ٢٠ ـ ٢١ و ١٣٣