فأصابها ، ثم طلقها وانقضت عدّتها ـ : حل (١) لزوجها الأول : ابتداء نكاحها ؛ لقول الله عز وجل : (فَإِنْ طَلَّقَها : فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ ، حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ) (٢).».

وقال (٣) فى قول الله عز وجل : (فَإِنْ طَلَّقَها (٤) : فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يَتَراجَعا : إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيما حُدُودَ اللهِ : ٢ ـ ٢٣٠). ـ : «والله أعلم بما أراد ؛ فأمّا (٥) الآية فتحتمل : إن أقاما الرجعة ؛ لأنها من حدود الله.»

«وهذا يشبه قول الله عز وجل : (وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذلِكَ : إِنْ أَرادُوا إِصْلاحاً : ٢ ـ ٢٢٨) (٦) : إصلاح ما أفسدوا بالطلاق ـ : بالرجعة.».

ثم ساق الكلام ، إلى أن قال : «فأحب (٧) لهما : أن ينويا إقامة حدود الله فيما بينهما ، وغيره : من حدوده (٨).».

قال الشيخ : قوله : (فَإِنْ طَلَّقَها : فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يَتَراجَعا) ؛ إن

__________________

(١) كذا بالأم. وفي الأصل. «حلت» ؛ والظاهر أنه محرف ، فتامل.

(٢) ذكر فى الأم الآية كلها ، ثم استدل أيضا بحديث امرأة رفاعة. وانظر فى السنن الكبرى ج (ج ٧ ص ٣٧٦) : ما روى عن ابن عباس فى ذلك ، فهو مفيد.

(٣) فى الأم. «وفى» إلخ. ثم إنه قد وقع فى الأصل ـ قبل ذلك ـ زيادة مثل هذه الجملة كلها تتلوها نفس الآية السابقة. وهى زيادة من الناسخ بلا شك فلذلك لم نثبتها.

(٤) هذا لم يذكر فى الأم : اكتفاء بذكره فيها من قبل ، واقتصارا على موضع الشرح.

(٥) فى الأم. «أما».

(٦) فى الأم ، زيادة. «أي»

(٧) فى الأم. «وأحب».

(٨) فى الأم : «حدود الله».