وأَيْضاً : لُغَةٌ تُسْتَعْمل في مَوْضِعِ تِهامَة كأَنَّها المَرَّة في قياسِ قَوْلِ الأَصْمَعيّ.
والتَّهَمَةُ ، بالتَّحريكِ ، الأَرْضُ المُتَصَوِّبَةُ إلى البَحْرِ ، حَكَاه ابنُ قتيبَةَ عن الزّيادِي عن الأصْمَعِيّ ، كالتَّهَمِ ، محرَّكةً أَيْضاً ، كَأَنَّهما مَصْدرانِ من تِهامَةَ.
قالَ ابنُ بَرِّي : وهذا يَقوِّي قَوْلَ الخَليلِ في تَهامٍ كأَنَّه مَنْسوبٌ إلى تَهَمَه أَو تَهْمه.
وقالَ ابنُ جنيِّ : وهذا التَّرْخيمُ الذي أَشْرف عليه الخَليلُ ظنّاً قد جاءَ به السّماع أَيْضاً ، أَنْشَدَ أَحمدُ بنُ يَحْيَى :
أَرَّقَنِي الليلةَ ليلٌ بالتَّهَمْ |
|
يا لك بَرْقاً مَن يَشِمْه لا يَنَمْ (١) |
وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لشيطان بن مدلج :
نَظَرْت والعينُ مُبينةُ التَّهَمْ |
|
إلى سَنى نارٍ وَقُودُها الرَّتَمْ |
شُبَّتْ بأَعْلى عانِدَيْن من إِضَمْ (٢)
لأنَّ التَّهائِمَ مُتَصَوِّبَةٌ إلى البَحْرِ ، هذا بَقِيَّةُ سِياقِ عبارَةِ الأصْمَعِيّ ونَصّه : التَّهَمَةُ الأَرْضُ المُتَصَوِّبَةُ إلى البَحْر ، وكأَنَّها مَصْدرٌ مِن تِهامَةَ. والتَّهاتِمُ : المُتَصَوِّبَةُ إلى البَحْرِ.
وتُهَمٌ ، كزُفَرَ ، من أَسْماءِ الجَوارِي.
وتِهامٌ ، ككِتابٍ : وادٍ باليَمامَةِ.
والتُّهْمَةُ ، بالضمِ ، يأْتي ذِكْرُه في «وه م» إنْ شاءَ اللهُ تعالى.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
وادٍ مُتْهِمٌ ، كمُحْسِنٍ : ينصبُّ ماؤُه إلى تِهامَةَ ، نَقَلَه الأزْهرِيُّ.
وأَتْهَمَ الرجُلُ : إذا أَتَى بمَا يُتْهَم عليه ، قالَ الشاعِرُ :
هُما سَقَياني السُّمَّ من غيرِ بَغْضةٍ |
|
على غيرِ جُرْم في أَقاوِيل مُتْهِم |
وأَرْضٌ تَهِمَةٌ ، كفَرِحَةٍ : شَدِيدَةٌ الحَرِّ قالَهُ الرِّياشيُّ. وتَهِمَ البَعيرُ ، كفَرِحَ : أَصابَهُ حَرُورٌ فهُزِلَ.
ومِن أَسْمائِه صلىاللهعليهوسلم ، التّهامِيُّ لكَوْنِه وُلِدَ بمكَّةَ.
وأَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ التَّهاميُّ شاعِرٌ مجيدٌ جَزْلُ المَعاني ، كان معاصِراً للرّشاطيّ ، قُتِلَ بالقاهِرَة سَنَة أَرْبَعمائة وستّ عشرَةَ ، وسُئِل عن حالِهِ فقيلَ : غفر لي بقَوْلي في مَرْثِيَّة ابنِ لي صَغِير :
جاوَرْت أَعْدائي وجاوَرَ رَبَّه |
|
شَتَّان بينَ جوارِهِ وجوارِي |
وأَوَّلها :
حُكْم المَنِيَّة في البَرِيَّة جارِي |
|
ما هذه الدُّنيا بدَارِ قَرارِ |
وهي مَشْهورَةٌ بينَ أَيدي النَّاسِ.
[تيم] : التَّيْمُ العَبْدُ مِن تامَتْه المَرْأَةُ إذا عَبَدَتْهُ ، كما سَيَأْتي ، ومنه تَيْمُ اللهِ بنُ ثَعْلَبَةَ بنِ عُكابَةَ بنِ صعبِ بنِ عليَّ. بَطْنٌ مِن بكْرِ بنِ وَائِل.
قالَ الجوْهَرِيُّ : يقالُ لهم اللهازِمُ.
قلْتُ : والنِّسْبَةُ إليه التَّيْمُليُّ ، بضمِ الميمِ ، ومنهم أَبو الحَسَنِ أَحْمَدُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ أَحْمَدَ البَغْدادِيُّ نَزِيلُ مِصْرَ ، حَدَّثَ عن أَبي عبدِ اللهِ المحامليّ ، تُوفي سَنَة أَرْبَعمائة وثَمَان.
وتَيْمُ اللهِ في النَّمِرِ بنِ قاسِطٍ ، منهم : عَمْرُو بنُ عطيَّةَ التابِعيُّ سَمِعَ عُمَرَ وسَلْمان ، وعنه حَمَّادُ بنُ سُلَيْمان.
وقد سَمَّتِ العَرَبُ بتَيْم من غيرِ إضافَةٍ منهم : في قُرَيْش : تَيْمُ بنُ مُرَّةَ بنِ كعبِ بنِ لُؤَيِّ بنِ غالِبِ بنِ فهرٍ ، رَهْطُ أَبي بكْرٍ الصِّدِّيق ، رَضِيَ اللهُ تعالى عنه ، وهو أَبو بكْرٍ عبدُ الله بنُ أَبي قحافَةَ بنِ عامِر بنِ عَمْرو بنِ كعبِ بنِ سعدِ بنِ تَيْم.
ومنهم : أَبو محمدٍ طلحةُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ بنِ عُثْمان بنِ عَمْرو بنِ كعبِ بنِ سعدِ بنِ تَيْم ، يَجْتَمِعُ مع أَبي بكْرٍ ، رَضِيَ اللهُ تعالى عنهما ، في عَمْرو بنِ كَعْبِ ، ويَجْتمعان مع رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوسلم في مُرَّةَ بنِ كعبٍ.
__________________
(١) اللسان.
(٢) اللسان والصحاح بدون نسبة.