ولا تعْرَفُ لها أُصولٌ مِثْل الذي والذين وما ومن وعن وما أَشْبَهها.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
البَهِيمُ ، كأَميرٍ : اسمٌ للإِبْهامِ التي هي الإصْبَعُ ، نَقَلَه الأَزْهرِيُّ ، قالَ : ولا يقالُ لها بِهامٌ.
وقد أَنْكَرَ شيْخُنا على ابنِ أَبي زَيْدٍ القَيْر وانّي حينَ ذَكَرَ البَهِيمَ في رِسالَتِه بمعْنَى الإبْهامِ ونَدَّدَ عليه وقالَ : لا وَجْه له مع أنَّه مَوْجودٌ في التّهْذِيبِ وغيرِه مِن كُتُبِ اللّغَةِ.
وقالَ نَفْطَوَيْه : البَهْمةُ مُسْتَبْهِمَةُ عن الكَلامِ أَي مُنْغَلِق ذلك عنها.
وتَبَهَّم إذا أُرْتِجَ عليه.
ويقالُ : لا أَغَرَّ ولا بَهِيم ، يُضْرَبُ مَثَلاً للأَمْرِ إذا أَشْكَلَ ولم تَتَّضِحْ جِهَتُه واسْتِقامَتُه ومَعْرِفَتُه.
وطَريقٌ مُبْهَمٌ إذا كان خَفِيّاً لا يَسْتَبين.
ويقالُ : ضَرَبَه فوَقَعَ مُبْهَماً أَي مَغْشِيّاً عليه لا يَنْطِق ولا يُميِّز.
وأَمْرٌ مُبْهَمٌ : لا مَأْتَى له.
والمُبْهَماتُ : المُعْضِلاتُ الشاقَّةُ.
والبُهَمُ ، كصُرَدٍ : مُشْكلاتُ الأُمورِ.
وكَلامٌ مُبْهَمٌ : لا يُعْرَفُ له وَجْه يُؤْتَى منه.
وحائِطٌ مُبْهَمٌ : لم يكنْ فيه بابٌ.
وأَبْهَمَ الأمْرَ إبْهاماً : لم يَجْعل له وَجْهاً يَعْرفُه.
وليلٌ بَهِيمٌ : لا ضَوء فيه إلى الصَّبَاحِ.
وصَنادِيقُ مُبْهَمة : لا أَقْفالَ لها ، عن ابنِ الأنْبارِي.
وغَذِيُّ بَهْمٍ : أَحَدُ مُلوكِ اليَمَنِ ، عن ابنِ بَرِّي ، وقد تقدَّمَ.
والبَهِيمُ : المَجْهولُ الذي لا يُعْرَفُ ، عن الخَطَابيّ.
والبُهْمَةُ : السَّوادُ.
ويقالُ للَّيالي الثَّلاث التي لا يَطْلُع فيها القَمَر البُهَمُ ، كصُرَدٍ.
وعبدُ الرحمنِ بنُ بهمان ، يأْتي ذِكْرُه في النُّون.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليْه :
[بهتم] : بهتيمٌ : قرْيَةٌ بمِصْرَ.
[بهرم] : البَهْرَمُ ، كجَعْفَرٍ : العُصْفُرُ أَو ضَرْبٌ منه كالبَهْرَمانِ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لشاعِرٍ يَصِفُ ناقَةً :
كَوْماء مِعْطير كلَوْنِ البَهْرَمِ (١)
والبَهْرَمُ : الحِنَّاءُ.
والبَهْرَمَةُ : زَهْرُ النَّوْرِ ، عن أَبي حَنيفَةَ.
والبَهْرَمَةُ : عِبادَةُ أَهْلِ الهِنْدِ ، وهي البَرْهَمَةُ.
وبَهْرَمَ لِحْيَتَهُ بَهْرَمَةً : حَنَّأَها تَحْنِئةً مُشْبَعَةً.
وتَبَهْرَمَ الرَّأْسُ : احْمَرَّ مِن الخِضابِ ، قالَ الرَّاجزُ :
أَصْبَحَ بالحِنَّاءِ قد تَبَهْرَما (٢)
يعْنِي رَأْسَه أَي شاخَ فَخَضَب.
وبَهْرَامُ : اسمُ (٣) مَلِكٍ مِن مُلُوكِ الفُرْسِ.
وبَهْرَامُ : فَرَسُ النُّعْمانِ بنِ عُتْبَةَ العَتَكِيّ ، وله يقولُ :
قد جَعَلْنا بَهْرَام للخَيْلِ تَرْسا |
|
وأَجَبْنا المضافَ حينَ دَعَانا |
كذا في كتابِ الخَيْلِ لابنِ الكَلْبيّ. وفي حَدِيْث عُرْوَةَ : أَنَّه كَرِه المُفَدَّم للمُحْرِم ولم يَرَ بالمُضَرَّج المُبَهْرَم بأْساً.
المُبَهْرَمُ : هو المُعَصْفَرُ ، والمُفَدَّمُ : المُشْبَعُ حُمْرةً ، والمُضَرَّجُ : دُوْن المُشْبَع ثم المُوَرَّد بعْدَهُ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
البَهْرَمانُ : دُوْن الأُرْجُوان بشيءٍ في الحُمْرةِ ، والأُرْجُوانُ هو الشَّديدُ الحُمْرةِ ، واليَاقوتُ البَهْرَمانيُّ : نوعٌ مِن اليَواقيتِ يُشْبِهُ لَوْنَ البَهْرَمانِ.
__________________
(١) اللسان والتكملة والنبات رقم ٦٣٨.
(٢) اللسان والنبات رقم ٦٣٨.
(٣) ضبطت في القاموس بالضم منونة.