بكِتابِهِم ، زادَ بعضُهم : الذي أَحْصَى فيه عَمَلَه ، وقيلَ : بنَبيِّهِم وشَرْعِهم.
وتَصْغيرُ الأَئِمَّةِ أُوَيْمة ، لما تحرَّكَتِ الهَمْزَةُ بالفَتْحَةِ قَلَبَها واواً.
وقالَ المازِنيُّ : أُيَيْمَة ولم يقلِبْ ، كما في الصِّحاحِ.
والإمامُ : الصُّقْعُ مِن الطَّريقِ والأَرْضِ.
والأُمَّةُ ، بالضمِ : القَرْنُ مِن النَّاسِ ، يقالُ : قد مَضَتْ أُمَمٌ أَي قُرُونٌ.
والأُمَّةُ : الإمامُ ، وبه فسَّرَ أَبو عُبَيْدَةَ الآيَةَ : (إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً) وأَيْضاً : الرجُلُ الذي لا نَظِير له.
وقالَ الفرَّاءُ : (كانَ أُمَّةً) أَي مُعلِّماً للخَيْرِ ، وبه فسَّرَ ابنُ مَسْعود أَيْضاً.
وأَيْضاً : الرجُلُ الجامِعُ للخَيْرِ.
وقالَ أَبو عَمْرو : إِنَّ العَرَبَ تَقولُ للشيْخِ إِذا كان باقِيَ القُوَّةِ : فلانٌ بِإِمّة ، معْناهُ : رَاجِعٌ إلى الخَيْرِ والنِّعْمة ، لأنَّ بقاءَ قُوَّتِه مِن أَعْظَم النِّعْمة.
والأُمَّة : المُلْكُ ، عن ابنِ القَطَّاعِ ، قالَ : والأُمَّةُ : الأُمَمُ والمُؤَمُّ على صِيْغَةِ المَفْعولِ : المُقارَبُ كالمُؤَمُّ.
والأُمُّ تكونُ للحَيَوانِ الناطِقِ وللمَوات النامِي كأُمِّ النَّخْلَةِ والشَّجَرَةِ والمَوْزَةِ وما أَشْبه ذلِكَ ، ومنه قوْلُ ابنِ الأصْمَعِيّ له : أَنا كالمَوْزَةِ التي إنَّما صَلاحُها بمَوْتِ أُمِّها.
وأُمُّ الطَّريقِ : مُعْظَمُها إذا كان طَرِيقاً عَظيماً وحَوْلَه طُرُقٌ صِغارٌ فالأعْظَم أُمُّ الطَّريقِ.
وأُمُّ الطَّريقِ أَيْضاً : الضَّبُعُ ، وبهما فسِّرَ قَوْلُ كثيِّرٍ :
يُغادِرْنَ عَسْبَ الوالِقِيّ وناصِحٍ |
|
تَخصُّ به أُمُّ الطريقِ عِيالَها (١) |
أَي يُلْقِيْن أَوْلادَهنَّ لغيرِ تَمامٍ مِن شِدَّةِ التَّعَبِ.
وأُمُّ مَثْوَى الرجُل : صاحِبَةُ مَنْزِلِه الذي يَنْزله ، قالَ :
وأُمُّ مَثْوايَ تُدَرِّي لِمَّتِي
وأُمُّ مَنْزِل الرجُلِ : امْرأَتُه ومَن يُدَبِّر أَمْر بَيْته.
وأُمُّ الحَرْبِ : الرَّايَةُ.
وأُمُّ كَلْبَة : الحُمَّى.
وأُمُّ الصِّبْيان : الرِّيحُ التي تَعْرِض لهم.
وأُمُّ اللُّهَيْم : المَنِيَّة.
وأُمُّ خَنُّورٍ الخِصْب وبه سُمِّيَت مِصْر ، وقيلَ : البَصْرَة أَيْضاً.
وأُمُّ جابرٍ : الخُبْزُ والسُّنْبُلةُ.
وأُمُّ صَبَّار (٢) : الحرَّةُ.
وأُمُّ عُبيدٍ : الصَّحْراءُ.
وأُمُّ عَطِيّة : الرَّحَى.
وأُمُّ شَمْلة : الشَّمسُ (٣).
وأُمُّ الخُلْفُف : الدَّاهِيَةُ.
وأُمُّ رُبَيقٍ : الحَرْبُ.
وأُمُّ لَيْلى : الخَمْر.
وأُمُّ دَرْزٍ : الدُّنْيا ، وكَذلِكَ أُمُّ حُبابٍ وأُمُّ وَافِرَةَ (٤).
وأُمُّ (٥) تحفة : النَّخْلَةُ.
وأُمُّ رَجِية : النَّخْلَةُ.
وأم سرياح (٦) : الجَرادَةُ.
وأُمُّ عامِرٍ : الضّبُعُ والمَقْبرةُ.
وأُمُّ طِلْبة وأُمُّ شَغْوة (٧) : العُقابُ.
__________________
(١) اللسان وعجزه في الصحاح.
(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وأم صبار وأم صبور أيضاً كما في القاموس في مادة صبر».
(٣) الأصل واللسان وبهامشه قوله : وأم شملة كذا بالأصل هنا ، وتقدم في مادة شمل : أن أم شملة كنية الدنيا والخمر.
(٤) في اللسان : ام وفراة : البيرة.
(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : محفة كذا في النسخ وفي اللسان «محنه» بلا نقط النون الأولى» وفي التهذيب : ام بحنة : النخلة.
(٦) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : سرتاح ، كذا في النسخ وفي اللسان : سرتاح بلا نقط فحرره» وفي التهذيب : أم سرياح : الجرادة ، بالياء ، والذي في اللسان : «أم رياح».
(٧) في اللسان : «شعواء».