وهبيرَةُ بنُ يريم : تابِعِيٌّ عن عليٍّ وابنِ مَسْعود ، وعنه أَبو إسْحق ، ثِقَةٌ تُوفي سَنَة ستّ وسِتّين ومِائَة.
فصل الزاي مع الميم
[زأم] : زَأَمَ الرَّجُلُ كَمَنعَ ، زَأْماً ، عن الفرَّاءِ نَقَلَه الجوْهَرِيُّ ، وزُؤاماً ، بالضمِّ ، هذه عن اللّحْيانيّ : مَاتَ وَحِيّاً أَي سَرِيعاً.
وزَأَمَ زَأْماً : أَكَلَ شديداً.
وقيلَ : زَأَمَ الطَّعامَ زَأْماً : إذا مَلأَ بَطْنَه منه.
وزَأَمَ الرَّجُلَ يزْأَمُهُ زَأْماً : ذَعَرَهُ وخَوَّفُه كزَأَّمَهُ تَزْئِيماً.
وزَأَمَ لي فلانٌ زَأْمَةً : أَي كلمةً طَرَحَها.
ونَصّ الصِّحاحِ : أَي طَرَحَ كلمَةً لا أَدْرِي أَحقٌّ هي أَمْ باطِلٌ ؛ ومِثْلُه في الأَساسِ أَيْضاً.
وزَئِمَ ، كفَرِحَ وعُنِيَ ، زَأَماً ، فهو زَئِمٌ ، ككَتِفٍ : فَزعَ واشْتَدَّ ذُعْرُهُ وخَوْفُه ؛ كازْدَأَمَ.
والزَّأَمَهُ : الصَّوتُ الشَّديدُ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.
يقالُ : سَمِعْتُ له زَأْمَةً أَي صَوْتاً.
والزَّأَمَةُ : الحاجَةُ. يقالُ : قَضَيْتُ منه زَأْمَتِي ، كنَهْمَتي ، أَي حاجَتِي.
والزَّأْمَةُ : شِدَّةُ الأَكْلِ والشُّرْبِ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ ؛ وأَنْشَدَ :
ما الشُّرْبُ إلَّا زَأَماتٌ فالصَّدَرْ (١)
ويقالُ : أَصْبَحَتْ وليسَ بها زَأَمَةٌ أَي شِدَّةُ الرِّيحِ (٢).
قالَ ابنُ سِيْدَه : كأَنَّه أَرادَ أَصْبَحَتِ الأَرضُ أَو البَلْدَةُ أَو الدارُ.
والزَّأْمَةُ من الطَّعامِ : ما يَكْفِي. يقالُ : قد اشْتَرَى بَنُو فلانٍ زَأْمَتَهُمْ مِن الطَّعامِ أَي ما يَكْفِيهم سَنَتَهُم. والزَّأْمَةُ : الكَلِمَةُ. ويقالُ : ما يَعْصيهِ زَأْمَةً أَي كَلمةً ، وكَذلِكَ ما عَصِيَتْه وَشْمَةً.
ومَوْتٌ زُؤامٌ ، كغُرابٍ ، أَي كَريهٌ ، أَو عاجِلٌ ، أَو سَرِيعٌ مُجْهِزٌ ، والأَوَّلُ أَصَح.
وأَزْأَمَهُ على الأَمْرِ إذا أَكْرَهَه ، كأَذْأَمَه ، وبالذالِ ، كما في الصِّحاحِ.
وأَزْأَمَ الجُرْحَ بدَمِه إزآماً : غَمْزَهُ حتى لَزَّقَ جِلْدَتَهُ بدَمِه ويَبِسَ الدَّمُ عليه.
وجُرْحٌ مُزْأَمٌ.
قالَ الأزْهَرِيُّ : هكذا قالَهُ ابنُ شُمَيْل : أَزْأَمْتُ الجُرْحَ ، بالزَّاي.
وقالَ أَبو زيْدٍ في كتابِ الهَمْز : أَرْأَمْتُ الجُرْحَ إذا دَاوَيْته حتى يَبْرأَ إرْآماً ، بالرَّاءِ.
قالَ : والذي قالَهُ ابنُ شُمَيْلٍ صَحِيحٌ بمعْناهُ الذي ذَهَب إليه. ولذا قالَ المصنِّفُ : أَو أَزْأَمَهُ إذا دَاوَاهُ حتى بَرِىءَ.
وقالَ أَبو زيْدٍ : أَرْأَمْتُ الرجُلَ على أَمْرٍ لم يكنْ مِن شأَنِهِ (٣) إرْآماً إذا أَكْرَهْته عليه.
قالَ الأَزْهَرِيُّ : وكأَنَّ أَزْأَمَ الجُرْحَ في قوْلِ ابنِ شُمَيْلٍ أُخِذَ مِن هذا.
وقالَ الفرَّاءُ : الزُّؤَامِيُّ بالضمِّ : الرَّجُلُ القَتَّالُ ، من الزُّؤَامِ وهو المَوْتُ.
وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : زَأَمَهُ البَرْدُ (٤) ، كمَنَعَ ، زَأَماً : مَلْأَ جَوْفَه حتى أَخَذَهُ لذلِكَ قِلٌّ وقِفَّةٌ أَي رِعْدَةٌ.
ويقالُ : يَرْمونَ في زِئْمِكَ ، بالكسْرِ ، أَي في عَيْنِكَ.
وطَعَنُوا في زِئْمِه : أَي في حَسَبِهِ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
رجُلٌ مِزْأَمٌ ، كمِنْبَرٍ : شَديدُ الذُّعْرِ.
وزَئِمَ به ، كفَرِحَ ، إذا صَاحَ به.
__________________
(١) اللسان والصحاح.
(٢) في القاموس بالضم ضبط حركات ، والكسر ظاهر.
(٣) كذا بالأصل واللسان وفي التهذيب : أزأمت ... إزآماً» بالزاي.
(٤) في التهذيب واللسان : القُرُّ.