تمنَعُ المَسَّ ، تَرْتَفِعُ ذِراعاً ، وورقُها طَويلٌ ، ولها عرضٌ ، وهي شَديدَةُ الخضْرَةِ لها زهْرَةٌ صَفْراءُ ، والمَواشِي تحْرِصُ عليها.
ورَمْرَمٌ أَو يَرَمْرَمٌ : جَبَلٌ.
وقالَ الجوْهَرِيُّ : ورُبَّما قالوا يَلَمْلَم.
والذي في كتابِ نَصْر : الفَرْق بينَ يَرَمْرَم ويَلَمْلَم فإنَّه قالَ في يَلَمْلَم : جَبَلٌ أَو وادٍ قرْبَ مكَّة عندَه يحرمُ حاجُّ اليَمَنِ ؛ وقالَ في يَرَمْرَم : جَبَلٌ بمكة أَسْفَل مِن ثنية أُمّ جرذان ، وجَبَلٌ بَيْنه وبينَ معْدنِ بنِي سُلَيْم ساعَة.
ودارَةُ الرِّمْرِمِ ، كسِمْسِمٍ ، ورُمَّانٍ (١) ورُمَّانَتانِ ، بالضَّمِّ ، وأَرْمامٌ : مَواضِعُ. أَمَّا دارَةُ الرِّمْرِمِ : فقد ذُكِرَتْ في الدَّارَات. ورَمَّان بالفتحِ : جَبَلٌ لطيِّءٍ في طَرَفِ سُلْمى ، ذَكَرَه الجوْهَرِيُّ في ر م ن. ورُمَّانَتانِ في قولِ الرَّاعي :
على الدارِ بالرُّمَّانَتَيْنِ تَعُوجُ |
|
صُدُورُ مَهَارَى سَيْرُهُنَّ وَسِيجُ (٢) |
وأَمَّا أَرْمامُ : فإنَّه جَبَلٌ في دِيارِ باهِلَةَ.
وقيلَ : وادٍ يصبُّ في الثَّلَبُوتِ مِن دِيارِ بَنِي أَسَدٍ ؛ قالَهُ نَصْر.
وقيلَ : وادٍ بينَ الحاجرِ وفيد.
ويَوْمُ أَرْمامٍ : مِن أَيامِ العَرَبِ ، قالَ الرَّاعِي :
تَبَصّرْ خَليلي هل ترى مِن ظَعَائنٍ |
|
تَجَاوَزْنَ مَلْحُوباً فقِلْنَ مُتَالِعَا |
جَوَاعِلُ أَرْمَاماً شمالاً وصارةً |
|
يميناً فَقَطَّعْنَ الوِهَادَ الدَّوَافِعَا (٣) |
والرَّمَمُ ، محرَّكةً : اسمُ وادٍ.
وتَرَمْرَمُوا : إذا تَحَرَّكوا للكَلامِ ولم يَتَكَلَّموا بعد. يقالُ : كَلَّمه فما تَرَمْرَمَ أَي مَا رَدَّ جَواباً. وفي التَّهذِيبِ : التَّرَمْرُمُ أَنْ يحرِّكَ الرجُلُ شَفَتَيْه بالكَلامِ.
يقالُ : ما تَرَمْرَمَ فلانٌ بحَرْفٍ أَي ما نَطَقَ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : أَي ما تَحَرَّكَ.
وفي الصِّحاحِ : تَرَمْرَمَ : حَرَّكَ فَاهُ للكَلامِ.
ويقالُ : إنَّ أَكْثَرَ اسْتِعْماله في النَّفْي. والرُّمَامَةُ ، كثُمامَةٍ : البُلْغَةُ يُسْتَصْلَحُ بها العَيْشُ.
وتَرَمَّمَ : تَفَرَّقَ (٤) ، كذا في النسخِ ، والصَّوابُ : تَعَرَّقَ ، كما في الأَساسِ.
يقالُ : تَرَمَّمَ العَظْمَ : إذا تَعَرَّقَهُ أَو تَرَكَهُ كالرّمَّةِ.
والمَرامِيمُ : السِّهامُ المُصْلَحَةُ الرِّيشِ ، جَمْعُ مَرْمومٌ. وقد رَمَّ سَهْمَه بعَيْنِه إذ نَظَرَ فيه حتى سَوَّاه ، فهو مَرْمومٌ ، وهو مجازٌ.
وارْتَمَّ الفَصِيلُ : وهو أَوَّلُ ما تَجِدُ لسَنامِهِ مَسًّا.
وقالَ أَبو زيْدٍ : المُرِمَّاتُ ، بالضمِ : الدَّواهِي. يقالُ : رَماهُ اللهُ بالمُرِمَّات.
وقالَ أَبو مالِكٍ : هي السكتاتُ.
والرُّمُمُ ، بضمِّتَيْنِ : الجَوارِي الكَيِّسات ، عن ابنِ الأعْرَابيِّ ، وكأَنَّه جَمْعُ رامةٍ وهي المُصْلحَةُ الحاذِقَةُ.
والرُّمَامُ ، كغُرابٍ : المبالَغَةُ في الرَّمِيمِ ، وبه فسِّرَ قوْلُ عُمَرَ ، رضياللهعنه : «قَبْل أَنْ يكونَ ثُماماً رُماماً» ؛ يُريدُ الهَشِيمَ المُتَفتِّتَ مِن النَّبْتِ ؛ وقيلَ : هو حينَ تنبتُ رُؤُوسُه فتُرَمُّ أَي تُؤْكَلُ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الرَّمِيمُ : ما بقي مِن نبْتِ عام أَوَّل ؛ عن اللَّحْيانيِّ.
والرَّمِيمُ : الخَلَقُ البالِي مِن كلِّ شيءٍ.
وشاةٌ رَمُومٌ : يَرُمُّ ما مَرَّتْ به.
والرُّمَامُ مِن البَقْلِ ، كغُرابٍ : حينَ يَبْقُلُ.
وقالَ الْأَزْهَرِيُّ : سَمِعْت العَرَبَ تقولُ للذي يَقُشُّ ما سَقَطَ مِن الطعامِ وأَرْذَله ليأْكُله ولا يَتَوَقَّى قَذَرَهُ : هو رَمَّامٌ قَشَّاشٌ وهو يَتَرَمَّمُ كلَّ رُمامٍ ، أَي يأْكُلُه.
__________________
(١) قيدها ياقوت بفتح أوله وتشديد ثانيه. ومثله في التكملة قال الصاغاني : فإن كان وزنه فعلان فهذا موضع ذكره كما ذكره ابن فارس وإن كان فعّالاً فموضع ذكره حرف النون كما ذكره الجوهري.
(٢) ديوانه ط بيروت ص ٢٢ مطلع قصيدة بمدح خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد. وانظر تخريجه في الديوان. واللسان.
(٣) ديوانه ط بيروت ص ١٧٥ وفيه : أرماماً يميناً ... شمالاً وقطّعن الوهاط والمثبت كرواية معجم البلدان «أرمام» وانظر تخريجهما في الديوان.
(٤) في القاموس : تَعرَّقَ.