وعبدٌ مُراغَمٌ (١) ، بفتحِ الغَيْنِ ، أَي مُضْطَرِبٌ على مَوَالِيه.
والمَرْغَمُ ، كمَقْعَدٍ : الرَّغْم.
ولي عنْدَه مَرْغَمَةٌ أَي طِلْبَة.
والمُتَرَغِّمُ والمَرْغَمُ كالمُراغَمِ.
وفلانٌ لا يُراغِمُ شَيئاً أَي لا يُعْوِزه شيءٌ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[رفم] : الرَّفَمُ ، محرَّكةً : النَّعِيمُ التامُّ ؛ نَقَلَه الْأَزْهرِيُّ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.
[رقم] : رَقَمَ يَرْقُمُ رَقْماً : كَتَبَ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.
ورَقَمَ الكِتابَ : أَعْجَمَهُ وبَيَّنَهُ ، أَي نَقَطَه وبَيَّنَ حُروفَه.
وكِتابٌ مَرْقُومٌ : قد بُيِّنَتْ حُرُوفُه بعَلامَاتِها مِن التَّنْقيطِ ؛ وقوْلُه تعالَى : (كِتابٌ مَرْقُومٌ) (٢) ، أَي مَكْتوبٌ.
ورَقَمَ الثَّوْبَ رَقْماً : وَشَّاهُ وخَطَّطَهُ وعَلَّمَهُ ، كرَقَّمَهُ تَرْقِيماً فيهما.
يقالُ : كتابٌ مرقم (٣) ومُرَقَّمٌ ، نَقَلَه الزَّمَخْشرِيُّ.
وثَوْبٌ مَرْقُومٌ ومُرَقَّمٌ ؛ قالَ حُمَيْدٌ :
فَرُحْنَ وقد زايَلْنَ كلَّ صَنِيعَةٍ |
|
لهنَّ وباشَرْنَ السَّديلَ المُرَقَّما(٤) |
والمِرْقَمُ ، كمِنْبَرٍ : القَلَمُ لأَنه آلَةٌ للرَّقْمِ وهو الكِتابَةُ.
ويقالُ للشَّديدِ الغَضَبِ الذي أَسْرفَ فيه ولم يَقْتصدْ : طَفَا ، كذا في النسخِ ، وفي بعضِ الأُصُولِ : طَمَا ، مِرْقَمُكَ وجاشَ مِرْقَمُكَ وعَلا (٥) ، وفي بعضِ النسخِ : بالغَيْن ، وطَفَحَ وفَاضَ وارْتَفَعَ وقَذَفَ مِرْقَمُكَ ، كلُّ ذلِكَ بمعْنًى واحِدٍ. ودابَّةٌ مَرْقومةٌ : في قَوائِمِها خُطوطُ كَيَّاتٍ (٦).
وفي التَّهْذِيبِ : المَرْقُومُ مِن الدوابِّ : الذي يُكْوى على أَوْظِفَتِهِ كَيَّاتٍ صِغاراً ، فكلُّ واحِدَةٍ منها رَقْمَةٌ ، ويُنْعَتُ بها الحِمار الوَحْشِيّ لسَوادِ على قوائِمِه.
وثَوْرٌ مَرْقُومُ القَوائِمِ.
وحِمارُ وَحْشٍ مَرْقومُ القَوائِمِ : أَي مُخَطَّطُها بسَوادٍ ، وهو مجازٌ.
والرَّقْمَةُ : الرَّوْضَةُ. وأَيْضاً : جانِبُ الوادِي أَو مُجْتَمَعُ مائِهِ فيه.
وقالَ الفرَّاءُ : رَقْمَةُ الوادِي حيثُ الماء.
والرَّقْمَةُ : نَباتٌ يقالُ إِنَّه الخُبَّازَى.
والرَّقَمَةُ ، بالتَّحريكِ : نَبْتٌ يشْبِهُ الكَرِشَ ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ.
وقالَ غيرُهُ : هي مِن العُشْبِ تنبتُ مُتَسطِّحَة غَصَنَةً ، ولا يَكادُ المالُ يأْكُلُها إِلَّا مِن حاجَةٍ.
وقالَ أَبو حَنيفَةَ : الرَّقَمَةُ مِن أَحْرارِ البَقْلِ ولم يَصِفها بأَكْثَر مِن هذا ، قالَ : ولا بَلَغَتْني لها حِلْيةٌ.
والرَّقْمَتانِ ، بالفتحِ : هَنَتانِ شِبْه ظُفْرَيْن في قَوائِمِ الدَّابَّةِ مُتَقابِلَتانِ ، أَو هُما ما اكْتَنَفَ جاعِرَتَي الحِمارِ مِن كَيَّةِ النَّارِ.
وفي الصِّحاحِ : رَقْمَتا الحِمارِ والفرسِ : الأَثَرانِ بباطِنِ أَعْضادِهِما ؛ أَو لَحْمتانِ تَلِيانِ باطِنَ ذِراعَيِ الفَرَسِ لا شَعَرَ عليهما ، أَو هُما نكْتَتانِ سَوْدَاوَان على عَجُزِ الحِمارِ وهُما الجاعِرَتَانِ ، وبكلٍّ فُسِّرَ الحَدِيْث : ما أَنْتم مِن الأُمَم إلَّا كالرَّقْمةِ مِن (٧) ذِراعِ الدابَّةِ».
والرَّقْمَتانِ : رَوْضَتانِ بِناحيَةِ الصَّمَّانِ وإِيَّاهُما أَرادَ زُهَيْرٌ :
ودار لها بالرَّقْمَتَيْنِ كأَنَّها |
|
مَراجِيع وَشْمٍ في نَواشِر مِعْصَمِ (٨) |
__________________
(١) ضبطت بالقلم في اللسان بكسر الغين. ومثله في التهذيب.
(٢) المطففون الآية ٩.
(٣) في الأساس : مرقوم.
(٤) اللسان.
(٥) في القاموس : «وغلا» بالغين المعجمة. ومثله في التهذيب.
(٦) قوله «كيات» مضروب عليه بنسخة المؤلف ، أفاده على هامش القاموس.
(٧) في اللسان «في».
(٨) من معلقته ، واللسان والتهذيب والصحاح ومعجم البلدان