والرِّزْمَةُ : الضَّرْبُ الشّديدُ ، هكذا في النسخِ ، ولا أَدْرِي كيفَ ذلِكَ. والذي نَقَلَه ابنُ الأنْبارِيّ ما نَصّه : الرِّزْمَةُ في كَلامِ العَرَبِ التي فيها ضُروبٌ مِن الثِّيابِ وأَخْلاطٌ.
ومِن هذه العِبارَةِ مأْخَذُ المصنِّفِ غَيْرَ أَنَّه غيَّرَ وبَدَّلَ ولا معْنَى للشّديدِ هنا ، فتأَمَّلْ.
ويُفْتَحُ ووُجِدَ ذلِكَ أَيْضاً في بعضِ نسخِ الصِّحاحِ.
ورَزَّمَ الثِّيابَ تَرْزيماً : شَدَّها رِزْماً.
ورَزَّمَ القومُ تَرْزيماً : ضَرَبوا بأَنْفُسِهم الأرضَ فثَبَتُوا فيها.
لا يَبْرَحونَ.
والمُرازَمَةُ في الطَّعامِ : المُعاقَبَةُ بأَنْ يأْكُلَ يوماً لَحماً ويوماً عَسَلاً ويوماً تَمْراً ويوماً لَبَناً ويوماً خُبزاً قَفاراً ونحوَهُ لا يُداومُ على شيءٍ واحِدٍ.
وسُئِلَ ابنُ الأَعْرَابيُّ عن المُرازَمَةِ قال هو المُلازَمَةُ والمخالطة ، يُريدُ مُوالاة الحَمْد ، أَي أَن يَخْلِطَ الأَكْلَ بالشُّكْرِ واللَّقَمَ بالحَمْدِ ، أَي يقولُ بينَ اللّقَمِ الحَمْدُ للهِ.
وقالَ ثَعْلَب : هو ذِكْرُ اللهِ بينَ كلِّ لُقْمَتَيْن.
و* قيلَ : هو أَكْلُ اللَّيِّنِ واليابِسِ والحُلوِ والحامِضِ والجَشِبِ والمأدُومِ ، وبكُلِّ ذلِكَ فُسِّرَ قَوْلُ عُمَرَ ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه : «إذا أَكَلْتُمْ فَرازِموا» ، كأَنَّه قالَ : كُلوا سائِغاً مع جَشِبٍ غَيْر سائِغٍ.
قالَ ابنُ الأثيرِ : أَرادَ اخْلُطُوا أَكْلَكُم ليِّناً مع خَشِنٍ.
وقيلَ : المُرازَمَةُ في الأَكْلِ : المُوالاة كما يُرَازِمُ الرجُلُ بينَ الجَرادِ والتَّمْرِ.
وقد رَازَمَ بَيْنهما إذا جَمَعَ وخَلَطَ ، ويَأْتي في زَرَمَ أَيْضاً.
ورازَمَ الدَّارَ : أَقامَ بها طويلاً ، أَي أَطالَ الإِقامَةَ فيها.
ورَزَمَ الرَّجُلُ رزماً : مَاتَ.
ورَزَمَ بالشَّيءِ : أخَذَ به.
ورَزَمَتِ الْأُمُّ به أَي وَلَدَتْه ويَأْتي في زَرَمَ أَيْضاً.
ورَزَمَ على قِرْنِهِ : غَلَبَ وبَرَكَ ولم يَبْرَحْ.
ورَزَمَ الشَّيءَ يَرْزِمُهُ ويَرْزُمُهُ ، مِن حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ ، رَزماً : جَمَعَهُ في ثَوْبٍ.
ورَزَمَ الشِّتاءُ رَزْمَةً شَديدَةً أَي بَرَدَ ، فهو رازِمٌ ، وبه سُمِّي نَوْءُ المِرْزَمِ ، كمِنْبَرٍ ، لشِدَّةِ بَرْدِهِ.
ومِن المجازِ : أُمُّ مِرْزَمٍ : الشَّمالُ ، مَأْخوذٌ مِن رَزَمَةِ النَّاقَةِ ، وهو حَنِينُها.
و* قالَ ابنُ سِيْدَه : الرِّيحُ ولم يقيد بشَمالٍ ولا غيرِهِ ؛ قالَ صَخْرُ الغيِّ يَهْجُو أَبا المثَلَّمِ :
كأَني أَراهُ بالحَلاءَةِ شاتِياً |
|
تُقَشِّرُ أَعْلَى أَنْفِه أمُّ مِرْزَمِ(١) |
والمِرْزَمانِ : نَجْمانِ مع الشِّعْرَيَيْنِ ، فالذِّراعُ المَقْبوضَةُ هي إحْدَى المِرْزَمَيْن ، قالَهُ ابنُ كُناسَةَ ، وهُما مِن نُجومِ المَطَرِ وقد يفردُ ، وأَنْشَدَ اللّحْيانيُّ :
أَعْدَدْتُ للمِرْزَم والذِّراعَيْن |
|
فَرْواً عُكاظِيّاً وأَيَّ خُفَّيْن (٢) |
وفي الصِّحاحِ : مِرْزَما الشِّعْرَيَيْن : نَجْمان ، أَحَدُهُما في الشِّعْرَى والآخَرُ في الذِّراعِ.
وكمُحْسِنٍ وصُرَدٍ : الأَسَدُ ، وهذا قد سَبَقَ له في أَوَّلِ الترْكيبِ فهو مكرَّرٌ.
والرِّزامُ ، ككِتابٍ : الرَّجُلُ الشَّديدُ الصَّعبُ.
ورِزَامُ بنُ مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ بنِ مالِكِ بنِ عَمْرٍو : أَبو حَيٍّ من تَمِيمٍ ومنهم : هِلالُ بنُ الاشعرِ بنِ خالِدِ بنِ الأَرْقمِ بنِ قسيمِ بنِ ناشرَةَ بنِ سيارِ بنِ رِزام مِن شُعَراءِ الدَّولَةِ الْأُمويَّةِ ، كانَ عَظِيمَ الخُلْق فارِساً أَكُولاً ، وعَمَّرَ طويلاً ؛ وأَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ للحصين بنِ الحُمَام المُرِّيِّ :
ولو لا رجالٌ من رِزامٍ أَعِزَّةٌ |
|
وآلُ سُبَيْعٍ أَو أَسُوءَكَ عَلْقَما (٣) |
ورَزْمٌ ، بالفتحِ : ع ، بدِيارِ مُرادٍ ، وضَبَطَه بعضٌ بالتَّحريكِ.
__________________
(*) كذا بالأصل ، وبالقاموس : «أو».
(*) كذا بالأصل ، وبالقاموس : «أو».
(١) ديوان الهذليين ٢ / ٢٢٦ برواية : «إذا هو أمسى» والمثبت كرواية الأساس واللسان والتهذيب والمقاييس ٢ / ٣٩٠ وعجزه في الصحاح.
(٢) اللسان والأساس بدون عزو.
(٣) اللسان والصحاح.