وهو ضيقٌ في النَّفَس عند التَّنَخُّمِ.

وتَخْنِمُ ، كتَضْرِبُ : ع ، أَو جَبَلٌ بالمَدينَةِ ؛ قالَ لَبِيدٌ :

وهل يَشْتاقُ مِثْلُك من رُسُومٍ

دَوارِسَ بين تَخْنِمَ والخِلالِ؟ (١)؟

قالَ ابنُ سِيْدُه ؛ وإِنَّما قَضَيْنا على تائِهِ بالزِّيادَةِ لأَنَّها لو كانتْ أَصْلِيَّة لكانَ فَعْلِلاً ، وليسَ في الكَلامِ مِثْلُ جَعْفِرٍ (٢).

[خوم] : أَرضٌ خامَةٌ : أَي وخِمَةٌ وَبِيئةٌ ، حَكَاه أَبو الجَرَّاحِ ؛ وقد خامَتْ تخِيمُ خَيَماناً.

قالَ ابنُ سِيْدَه : قالَ الفرَّاءُ : لا أَعْرِف ذلِكَ ؛ قالَ وهذا الذي قالَهُ الفرَّاءُ مِن أَنَّه لا يَعْرفُه صَحِيحٌ ، إذ حُكْمُ مِثْل هذا خامَتْ تَخُومُ خَوَماناً.

قلْتُ : وقد حَكَى أَبو حنيفَةَ مِثْلَ ما حَكَاه أَبو الجَرَّاحِ وزَعَمَ أَنَّه مَقْلوبٌ مِن وَخُمَتْ.

وقد رَدَّه ابنُ سِيْدَه أَيْضاً وقالَ : ليسَ كَذلِكَ إنَّما هو في مَعْناهُ لا مَقْلُوبٌ عنه.

والخامَةُ : الفُجْلَةُ ، عن ابنِ الأعْرَابيِّ ، وأَنْكَرَه أَبو سَعيدٍ الضَّرِير وسَيَأْتي ؛ ج خامٌ.

والاخامَةُ للفَرَسِ : الصُّفونُ ، وهو أَنْ يرْفَعَ إحْدَى يَدَيْه أَو إِحْدَى رِجْلَيْه على طَرَفِ حافِرِهِ ؛ قالَهُ أَبو عُبَيْدٍ وسَيَأتي أَيْضاً.

والخامَةُ للزَّرْع : يائِيَّةٌ ، سَيَأْتي بَيانُها في التّرْكيبِ الذي بعْدَه. ووَهِمَ الجوهريُّ في ذِكْرِها في خَوَمَ.

هذا هو الظاهِرُ مِن سِياقِ المصنِّفِ ، وقد خَبَطَ أَرْبابُ الحَواشِي هنا خَبْطَ عَشْواء لم أُعَرِّجْ على كَلامِهم لقِلَّةِ الجَدْوَى.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه : خَوَّمَ على فَرَسِه يخوِّمُ تَخْوِيماً إذا رَفَعَ غاشِيَة سرْجِهِ إلى فَوْق ورَبَطَ عليها بالرّكابِ.

[خيم] : الخَيْمَةُ : أَكَمَةٌ فَوْقَ أَبانَيْنِ بَيْنها وبَيْن الرُّمَّةِ مِن جهَةِ الشمالِ ، بها ماءَةٌ لبَنِي عَبْسٍ يقالُ لها الغُبارة ، قالَهُ نَصْر.

وأَيْضاً : كُلُّ بَيْتِ مِن بيوتِ الأَعْرابِ مُسْتديرٍ ، أَو ثلاثَةُ أَعْوادٍ أَو أَرْبَعَةٌ يُلْقَى عليها الثَّمامُ ويُسْتَظَلُّ بها في الحَرِّ ، أَو أَعوادٌ تُنْصَبُ وتُجْعَلُ لها عَوَارِضُ ، وتُغَلَّلُ بالشَّجَرِ فتكونُ أَبْرَدَ مِن الأَخْبِيَةِ ، أَو عِيدانٌ تُبْنَى عليها الخِيامُ ؛ أَو ما يُبْنَى مِن الشَّجَرِ والسَّعَفِ يَسْتَظِلُّ به الرجُلُ إذا أَوْرَدَ إِبِلَهُ الماءَ.

والخَيْمَةُ عندَ العَرَبِ : البَيْتُ والمَنْزلُ ، وسُمِّيَتْ خَيْمَةً لأَنَّ صاحِبَها يَتَّخِذُها كالمَنْزِلِ الأَصْلي.

وقالَ ابنُ الأعْرَابيِّ : الخَيْمَةُ لا تكونُ إلّا مِن أَرْبَعَةِ أَعْوادٍ ثم تُسَقَّفُ بالثُّمامِ ولا تكونُ مِن ثيابٍ ، قالَ : وأَمَّا المَظَلَّةُ فمِن الثِّيابِ وغيرِها. ويقالُ : مِظَلَّةٌ. أَو كُلُّ بَيْتٍ يُبْنَى من عِيدانِ الشَّجَرِ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ قالَ ابنُ بَرِّي وهو قَوْلُ الأصْمَعِيّ فإنَّه ذَهَبَ إلى أَنَّ الخَيْمَةَ إنَّما تكونُ مِن شَجَرٍ فإنْ كانتْ مِن غيرِ شَجَرٍ فهي بَيْتٌ ؛ وغيرُه يذْهَبُ إلى أَنَّ الخيْمَةَ تكونُ مِن الخِرَقِ المَعْمولَةِ بالأَطْنابِ ، واسْتَدَلَّ بأَنَّ أَصْلَ التَّخْييم الإقامَةُ ، فسُمِّيَت بذلِكَ لأَنَّها تكونُ عنّدَ النُّزُولِ فسُمِّيَت خَيْمَةً.

قلْتُ : وهذا الذي نَقَلَه ابنُ بَرِّي عن البعضِ هو المَعْروفُ بينَ النَّاسِ ؛ وعلى قوْلِ الأَصْمَعيّ يكونُ إطْلاقُها على هذا المَعْمولِ بالخِرَقِ والأَطْنابِ مجازاً ، فتأَمَّل ذلِكَ.

وفي الحدِيْث : «الشَّهِيدُ في خَيْمَةِ الله تحْتَ العَرْشِ» ؛ ج خَيْماتٌ وخِيامٌ ، بالكسْرِ ، ومنه قوْلُ حَسَّان :

ومَظْعَنُ الحَيِّ ومَبْنَى الخِيامْ (٣)

ويقالُ : الخِيامُ جَمْعُ خَيْمٍ ، كفَرْخٍ وفِراخٍ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ. وخَيْمٌ وخِيَمٌ بالفتحِ وكعِنَبٍ الأَخيرَةُ كبَدْرَةٍ وبِدَرٍ. وشاهِدُ الخَيْمِ بالفتحِ قوْل النَّابِغَةِ :

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ص ١٠٤ وفيه : «... من ديار ... بين تختم والخلال» والمثبت كرواية اللسان. وقيدها ياقوت ؛ تختم يروى بضمض التاء الأولى والتاء الثانية وكسرها وقال نصر تخنم بالنون ...

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : مثل جعفر أي بكسر الفاء»

(٣) ديوان حسان بن ثابت ط بيروت ص ٢٢٦ وصدره :

ما هاج حسانَ رسومُ المقامْ