والخُثارِمُ : الغَلِيظُ الشَّفَةِ ، والحاءُ لُغَةٌ فيه.
والخُثارِمُ : والِدُ عَمْرٍو البَجَليُّ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ ، وهو عَمُّ الكُمَيْتِ.
إن كانَ هو الكُمَيْت بنُ زَيْدٍ فلا يصحُّ لأنَّه مِن بنِي أَسَدٍ لا مِن بَجيلَةَ فإنَّ الكُمَيْتَ هو ابنُ زَيْدِ بنِ وهبِ بنِ عامِرِ بنِ عَمْرو بنِ الحارِثِ بنِ سعْدِ بنِ ثعْلَبَة بنِ دُوْدان بنِ أَسَدٍ فتأَمَّلْ ذَلِك.
والخِثْرِمَةُ ، بالكسْرِ : الدَّائرَةُ تحْتَ الأَنْفِ مِثْلُ الحِثْرِمَةِ (١) ، بالحاءِ رَوَاهُ أَبُو حاتِمٍ البَحْرانيُّ بالخاءِ.
وقيلَ : هي طَرَفُ الأَرْنَبَةِ إذا غَلُظَتْ ، رَوَاه أَبو حاتِمٍ بالخاءِ.
ورُوِي عن أَبي عُبَيْدٍ بالحاءِ وهما لُغَتانِ.
والخَثْرَمَةُ ، بالفتحِ : الخُرْقُ في العَمَلِ كالخَرْثَمَةِ.
[خثعم] : خَثْعَمٌ ، كجَعْفَرٍ : اسمُ جَبَلٍ (٢) ، وأَهْلُهُ النازِلُونَ به خَثْعَمِيُّونَ.
وخَثْعَمُ بنُ أَنْمارِ بنِ أَرَّاش بنِ عَمْرِو بنِ الغَوْثِ مِن اليَمَنِ واسْمُه أَفتل ؛ أَبو قَبيلَةٍ ؛ وخَثْعَمُ لَقَبُه.
قالَ الجوْهَرِيُّ : ويقالُ : هم من مَعَدٍّ بنِ عَدْنان وصارُوا مِن اليَمَنِ.
وقيلَ : خَثْعَمٌ جَمَلٌ نَحَرُوْهُ فسُمِّي به أَبو القَبيلَةِ.
وابنُ أَبي خَثْعَمٍ اليَمامِيُّ هو عُمَرُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أَبي خَثْعَمٍ : مُحَدِّثٌ عن يَحْيَى بنِ أَبي كثيرٍ ، وعنه زيدُ بنُ الحبَّابِ وجماعَةٌ.
قالَ البُخارِيُّ : ذاهِبُ الحدِيْثِ.
والخَثْعَمُ ، باللَّامِ : الأَسَدُ كالمُخَثْعَمِ ، بفتحِ العَيْنِ ، سُمِّي به لكَلْثَمَةٍ في وجْهِهِ.
ورَجُلٌ مُخَثْعَمُ الوَجْهِ أَي مُكَلْثَمُهُ.
وقالَ قُطْرُبُ : الخَثْعَمَةُ : تَلَطُّخُ الجَسَدِ بالدَّمِ. يقالُ : خَثْعَمُوه فتَرَكَوُه أَي رَمَّلوه بدَمِه ؛ قيلَ : وبه سُمِّيَتِ القَبيلَةُ. أَو هو أَنْ يَجْتَمِعوا فَيَذْبَحوا ثم يأْكُلوا ثم يَجْمَعوا الدَّمَ فَيَخْلِطوا فيه الزَّعْفَرانَ والطِّيبَ فيَغْمِسُوا أَيْدِيَهُمْ فيه ويَتَعاهَدُوا على أَنْ لا يَتَخاذَلُوا.
وقالَ غيرُه : الخَثْعَمَةُ أَن يُدخِلَ الرَّجُلان : إذا تَعاقَدَا كلُّ واحِدٍ منهما إِصْبَعاً في مَنْخِر الجَزُورِ المَنْحورِ ، يَتَعاقَدَان على هذه الحالَةِ.
قلْتُ : ومِن بنِي خَثْعَم : مالِكُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سِنان بنِ سرجٍ كان أَمِيراً على الجُيوشِ في زَمَنِ مُعاوِيَةَ ويُعَدُّ مِن التابِعِيْن ومنهم : أَبو عبدِ اللهِ مصعبُ بنُ المقْدامِ الخَثْعَميُّ الكُوفيُّ سَمِعَ مسعراً والثّوريّ ؛ ومنهم : أَسْماءُ بنْتُ عُمَيْس الخَثْعميَّةُ الصَّحابيَّةُ تقدَّمَ ذِكْرُها مِرَاراً.
وأَبو رُوَيْحة عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الرَّحْمن الفرعيّ الخَثْعَميُّ : صَحابيٌّ.
والإمامُ أَبو القاسِمِ السَّهيليُّ صاحِبُ الرَّوض الأَنف يعتزي إلى خَثْعَمٍ.
وعَنْزٌ خَثْعَمَةٌ أَي حَمْراءُ اللَّوْنِ ؛ ولا يُقالُ للنَّعْجَةِ ذلِكَ.
[خثلم] : الخَثْلَمَةُ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.
وفي اللِّسانِ : هو الاخْتِلاطُ.
وأَيْضاً : أَخْذُ الشَّيءِ في خُفْيَةٍ ؛ والتاءُ لُغَةٌ فيه وقد تقدَّمَ.
وخَثْلَمٌ ، كجَعْفَرٍ : اسمُ (٣) رجُلٍ.
[خجم] : الخِجامُ ، ككِتابٍ وصَبُورٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.
وقالَ ابنُ بَرِّي : هي المَرْأَةُ الواسِعَةُ الهَنِ ، وهو سَبٌّ عنْدَ العَرَبِ ، يقُولُون : يا بنَ الخِجامِ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ السِّكِّيت في بابِ صفَةِ النِّساءِ مِن الجِماعِ :
بذاكَ أَشْفي النَّيْزَجَ الخِجامَا (٤)
والنَّيزَجُ : جِهازُ المرْأَةِ إذا نَزا بَظْرُه.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
خُجَيْمُ ، كزُبَيْرٍ : لَقَبُ خُزَيْمَةَ والِدُ حاتِمٍ الذي رَوَى عن
__________________
(١) ضبطت في القاموس بالضم.
(٢) ضبطت في القاموس بالضم منونة ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الجرّ.
(٣) ضبطت في القاموس منونة ، وأضافها الشارح فخففها.
(٤) اللسان.