الأَعْضاءِ ، ومِن النَّاسِ والإِبِلِ والدَّوابِّ وسائِرِ الأَنْواعِ : العَظِيمَةُ الخَلْقِ كالجُسْمانِ بالضَّم.
قال أَبو زَيْدٍ : الجِسْمُ الجَسَدُ ، وكَذلِكَ الجُسْمانُ ، والجُثْمانُ : الشخصُ. ويقالُ : إنَّه لنَحيفُ الجُسْمانِ.
وقالَ بعضُهم : إنَّ الجُثْمانَ والجُسْمانَ واحِدٌ.
وقالَ الرَّاغِبُ : الجِسْمُ ماله طُولٌ وعَرْضٌ وعمْقٌ ، ولا تَخْرُجُ أَجْزاءُ الجِسْم عن كونِها أَجْساماً وإن قُطِّع (١) وجُزِّىء بخِلافِ الشّخصِ فإنه يَخْرُجُ عن كونِهِ شَخْصاً بتَجَزُّئِه ، ج أَجْسامٌ وجُسومٌ.
وجَسُمَ ككَرُمَ جَسامةً : عَظُمَ فهو جَسِيمٌ ، كأَميرٍ ، والجَمْعُ جُسامٌ.
وجُسامٌ ، كغُرابٍ ، وهي بهاءٍ ، قالَ :
أَنْعَتُ عَيْراً سَهْوَقاً جُساما (٢)
والجَسِيمُ : البَدِينُ ، أَي العَظيمُ البَدَنِ.
والجَسِيمُ : ما ارْتَفَعَ من الأَرْضِ وعَلاهُ الماءُ ، قالَ الأَخْطلُ :
فما زال يَسْقي بَطْنَ خَبْتٍ وعَرْعَرٍ |
|
وأَرْضَهُما حتى اطْمَأَنَّ جَسيمُها(٣) |
ج جِسامٌ ، ككِتابٍ.
وبَنُو جَوْسَم : حَيُّ قديمٌ مِن العَرَبِ دَرَجُوا كَذلِكَ بَنُو جاسِمٍ : حَيُّ قَدِيمٌ منهم قد دَرَجوا أَيْضاً.
وتَجَسَّمَ الأَمْرَ : رَكِبَ جَسِيمَه ومُعْظَمَه.
وقالَ أَبو تُرابٍ : سَمِعْت أَبا مِحْجَنٍ يقولُ : تَجَسَّمْتُ الأَمْرَ وتَجَشَّمْتُهُ إذا حَمَلْت نفسَك عليه ، وهو مجازٌ.
وتَجَسَّمَ الحَبْلَ والرَّمْلَ : رَكِبَ مُعْظَمَهُما. وتَجَسَّمَ الأَرْضَ : أَخَذَ نحوَها يُرِيدُها.
ومِن المجازِ : تَجَسَّمَ ، من العَشيرَةِ فلاناً فأَرْسَلَه ، أَي اخْتارَهُ.
قالَ أبو عُبَيْدٍ : كأَنَّه قَصَدَ جِسْمَه.
ويقالُ : تَجَسَّمْها ناقةً مِن الإِبِلِ فانْحَرْها ، قالَ :
تجَسَّمَه من بَيْنِهِنَّ بمُرْهَفٍ |
|
له حالِبٌ فوق الرِّصاف عَليلُ (٤) |
والأَجْسَمُ : الأَضْخَمُ ، قالَ عامِرُ بنُ الطُّفَيْل :
فقد عَلِمَ الحَيُّ من عامِرٍ |
|
بأَنَّ لنا الذّرْوَةَ الأَجْسَما(٥) |
وجاسِمٌ ، كصاحِبٍ : ة بالشأمِ ، أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لابنِ الرِّفاع :
فكأَنَّها بينَ النِّساءِ أَعارَها |
|
عَيْنَيْهِ أَحْوَرُ من جآذِرِ جاسِمِ(٦) |
ويُرْوَى : عاسِم.قالَ الحافِظُ : وحبيبُ بنُ أَوْس الطائيُّ كان يَسْكنُ هذه القَرْيةَ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
رجُلٌ جُسْمانيُّ إذا كانَ عَظيمَ الجثَّةِ.
والجُسُمُ بضمَّتَيْن : الأُمورُ العِظامُ.
وأَيْضاً : الرِّجالُ العُقلاءُ.
ويقالُ : هو مِن جِسَامِ الأُمُورِ وجَسِيمَاتِ الخُطوبِ.
__________________
العظيمةِ الخلْقِ ، هكذا بنسخة العلامة الشنقيطي. وقوله : «البدن أو الأعضاء ومن الناس وسائر الأنواع العظيمة الخلق» مضروب عليه بنسخة المؤلف ، أفاده على هامش القاموس.
(١) عبارة الراغب : وإن قُطع ما قُطع وجُزىء ما قد جُزىء ... والجسمان قيل هو الشخص والشخص قد يخرج من كونه شخصا بتقطيعه وتجزئته بخلاف الجسم.
(٢) اللسان والتهذيب.
(٣) اللسان.
(٤) اللسان والتهذيب باختلاف روايتهما عن الأصل.
(٥) ديوانه ط بيروت ص ١٢١ برواية : لنا ذروة الأجسمِ «والبيت من قصيدة مكسورة القافية مطلعها : لقد تعلم الحرب أني ابنها وأني الهمامُ بها المعلمُ وقبل البيت الشاهد :
فهذا عتادي لو أن الفتى |
|
يعمّر في غير ما مهرمِ |
والمثبت كرواية اللسان والصحاح والتكملة وقال الصاغاني : والرواية : «ذروة الأجسمِ».
(٦) اللسان.