والعَزَلُ في ذَنَبِ الدابَّةِ : أَنْ يَميلَ إلى أَحَدِ الجانِبَيْن.

والعِزَالُ ، بالكسرِ : مَتاعُ البَيْتِ ، عامِّيَّةٌ ، وكذا العُزَلانِ بالضم ، بمعْنَى العزل والعزَّالَةُ ، مُشَدَّدَة : حَيٌّ من العَرَبِ في جِيْزَة مِصْرَ.

والعُزَيْلُ ، كزُبَيْرٍ : اسمٌ وهو ابنُ سَلَمة بن بداء بنِ عامِرِ بنِ عَوْثَبان بنِ زَاهرِ بنِ مرادٍ جَدُّ قَيْسِ بنِ المَكْشُوح ، قالَهُ الطَّبريُّ.

[عزهل] : العُزْهولُ ، بالضمِ : الجَمَلُ المُهْمَلُ ، ج عَزاهيلُ ، قالَ الشمَّاخُ :

حتى اسْتَغاث بأَحْوَى فَوْقَه حُبُكٌ

يَدْعُو هَدِيلاً به العُزْفُ العَزاهِيل(١)

وأَيْضاً السَّريعُ الخَفيفُ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، قالَ : ومنه اشْتِقاقُ عَزْهَلٌ : اسمٌ كما سَيَأْتي.

والعِزهِلُ ، كزِبْرِج وجَعْفَرٍ : الرجُلُ المُضْطَرِبُ.

وقالَ اللّيْثُ : العِزْهَلُ ، بالكسرِ : ذَكَرُ الحَمامِ ، وقالَ غيرُه : بالفتح أَيْضاً أَو فَرْخُها ، والجَمْعُ عَزاهِلُ ، وأَنْشَدَ اللَّيْثُ :

إذا سَعْدانَةُ الشَّعَفاتِ ناحَتْ

عَزاهِلُها سَمِعْتُ لها عَرِينا (٢)

قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : العَرينُ الصَّوْت.

وكزِبْرِجٍ وزُنْبورٍ : السابقُ السَّريعُ.

والعِزْهَلُّ ، كإرْدَبٍّ : الرجُلُ الفارِغُ ، والجَمْعُ عَزاهِلُ ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ ، وأَنْشَدَ :

وقد أُرَى في الفِتْيةِ العَزاهِلِ		أَجرُّ من خَزِّ العِراقِ الذَّائلِ

فَضْفاضةً تَضْفو على الأنامِل (٣)

وعَزْهَلٌ ، كجَعْفَرٍ : اسمٌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ. وأَيْضاً : ع عنه أَيْضاً.

والمَعَزْهَلُ للمَفعولِ : الحسَنُ الغِذَاءِ كالمُعَلْهَزِ.

وعُزَاهِلُ ، كعُلَابِطٍ : ع ، عن ابن سِيْدَه.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

العِزْهِيلُ ، بالكسرِ : ذَكَرُ الحَمامِ ، عن ابنِ بَرِّي.

وبَعِيرٌ عِزْهَلٌّ ، كإرْدَبٍّ : شَديدٌ ، قالَ :

وأَعْطاه عِزْهَلًّا من الصُّهْبِ دَوْسَراً (٤)

والعُزَاهِلُ من الخَيْلِ ، كعُلابِطٍ : الكامِلُ الخَلْق ، قالَ :

يَتْبَعْنَ زَيَّافَ الضُّحَى عُزاهِلا (٥)

وقالَ ابنُ الأعْرَابيِّ المُعَبْهَلُ والمُعَزْهَلُ : المُهْمَلُ.

[عسل] : العَسَلُ ، محرّكةً : حَبابُ الماءِ إذا جَرَى من هُبوبِ الرِّيحِ ، قالَهُ ابنُ الأَعْرَابيِّ وقوْلُه ، عزوجل : (وَأَنْهارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى) (٦) اخْتُلِفَ في عَسَلِ الدُّنيا فقيلَ : هو لُعابُ النَّحْل تُخْرِجُه من أَفْواهِها ، وَذَلِكَ أنَّها تأْكُلُ من الأَزْهارِ والأَوْرَاقِ ما يَمْلَأْ بُطونَها ثم إنَّه تعالَى يقْلبُ تلكَ الأَجْسام في داخِل أَبْدانِها عَسَلاً ، ثم تلْقِيه من أَفْواهِها فتكونُ مِن في قوْلِه تعالَى : (يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها) (٧) ، للتّبْعِيض ، ورَجَّحه الغَزْنويُّ قالَ : لأنَّ اسْتِحالَةَ الأطْعِمَةِ لا تكونُ إلَّا في البطْنِ.

وقالَ آخَرُون : إنَّه يخرُجُ من أَدْبارِها ، حَكَاه ابنُ عطيَّة عن عليٍّ رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه ، فإنَّه حَكَى عنه أَنَّه قالَ مُحْتِقراً للدُّنيا : «أَشْرَف لِبَاس ابنِ آدَمَ فيها لُعابُ دُوْدةٍ وأَشْرَف شَرَابِه فيها رَجيعُ نَحْلَةٍ» ، فظاهِرُه أَنَّه يخرج من دُبُرِها.

وتَعَقَّبَ عليه الدّمَيْريّ ذلِكَ وقالَ : الّذي يُرْوَى عنه : إنَّما الدُّنيا ستَّة أَشْياءٍ : مَطْعومٌ ومَشْروبٌ ومَلْبوسٌ ومَرْكوبٌ ومَنْكوحٌ ومَشْمومٌ ، فأَشْرَف المَطْعومِ العَسَل وهو مَذَقَةُ ذُبابِ ، الحدِيثُ.

__________________

(١) ديوانه ص ٨٢ برواية :

حتى استغاثت بجون فوقه حبك

تدعو هديلاً به الورق المثاكيل

والمثبت كرواية اللسان والتهذيب والتكملة «عرهل».

(٢) اللسان والتكملة.

(٣) اللسان والأول في التهذيب ٣ / ٢٧٠.

(٤) اللسان والتهذيب والتكملة «عرهل» وعجزه :

أخا الربع أو قد كَاد للبزل يُسْدِسُ

(٥) تقدم في مادة «عرهل».

(٦) سورة الحمد الآية ١٥.

(٧) سورة النحل الآية ٦٩.