واسْتَظَلَّتِ الشمسُ اسْتَتَرَت بالسَّحابِ.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
ظَالَ يَظُولُ ، أي ظلَّ أَهْمَلَهُ الجماعَةُ. وأَوْرَدَه الصَّاغانيُّ هكذا في العُبَابِ هنا مُسْتقِلًّا قالَ : وقَرَأَ يَحْيَى بنُ يَعْمَر :
ظُلْت عليه عاكفاً بضمِ الظاءِ ، وقيلَ : إنَّه أَرَادَ ما لم يُسَمَّ فاعِلُه ، أَي ظَلَلْت أي فَعَلَ ذلِكَ لَكَ ثم أُسْقِطَتِ اللامُ الْأُوْلَى (١).
فصل العين
المهْمَلَةُ مَعَ اللام
[عبدل] : عَبْدَلُ ، كَجَعْفرٍ : أَهْمَله الجوْهَرِيُّ هنا وصاحِبُ اللِّسَانِ.
وفي العُبَابِ : عَبْدَلُ بنُ حَنْظَلَةَ بنِ يامِ بنِ الحَارِثِ بنِ سَيَّارٍ العجْلِيُّ المَعْروفُ بالنَّهَّاسِ كانَ شَريفاً في قومِه ولم يَذْكرْه المصنِّفُ في ن هـ س ، وعَمُّ أَبِيهِ عَبْدَلُ بنُ الحَارِثِ بنِ سَيَّارٍ شَاعِرٌ ، ومَزْيَدٌ المُحارِبِيُّ (٢) ويقالُ العِنْزِيُّ ويقالُ فِي اسمِه مَرْثَدُ ، وهكذا هو مَضبوطٌ في التَّبْصِيرِ (٣) والحَكَمُ الكوفِيُّ (٤) ابْنا عَبْدَلٍ شاعِرانِ ، الأَخيرُ مَذْكورٌ في أَواخِرِ شَرْحِ أمالِي القَالي للبَكْرِيّ وفي شرْحِ شَواهِدِ المُغْنِي ، والأَوَّلُ له ذِكْرٌ في زمنِ زِيادٍ ، وقد سَبَقَ له في «ع ب د» أَنَّ لامَ عَبْدَلٍ زَائِدَةٌ.
والعَبادِلَةٌ من الصَّحَابَةِ هو من الكَلامِ المَنْحوتِ المَجْموعِ من كَلِمَتَيْن كالبَسْمَلة ونَحْوِها ، مائتانِ وعِشرون.
والذي صحَّ بَعْدَ المُراجعَةِ للمَعَاجِمِ والأَجْزاءِ أَنَّ عدَّتَهم بلَغَتْ أَرْبَعمائةٍ وأَرْبَعَة وثلاثِيْن رجُلاً رَضِيَ اللهُ تعالَى عنهم ، ما عَدا المُخْتَلَفُ في صُحْبِتهم وهم ثلاثَةٌ وخَمْسون نفْساً ، فاقْتِصارُ المصنِّفِ على القَدْر المَذْكورِ لا يَخْلو عن تَقْصيرٍ ، وإذا أَطْلَقوا أَرادوا أَرْبَعَةً منهم وهم : عبدُ اللهِ بنُ عَبَّاسٍ ، وعبدُ اللهِ بنُ عُمَرَو عبدُ اللهِ بن الزبير وعبد الله بنُ العاصِ هكذا في النسخ والصَّوابُ ابنُ عَمُرو بنِ العاصِ ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنهم ، وليس منهم ابنُ مَسْعودٍ كما تُوُهِّمَ ، أَشارَ بذلِكَ إلى الردِّ على الجوْهَرِيِّ حَيْثُ أَوْرَدَه في ع ب د وعدَّه منهم ، وقد تقدَّمَ البَحْثُ فيه مَبْسوطاً في حرفِ الدَّالِ فرَاجِعْه.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
عَبْدَلُ اسمُ مدينَةِ حَضْرَمَوْت القَدِيمةِ ذَكَرَه المصنِّفُ في «ع ب د».
والعَبْدَليُّون : قبائِلٌ من العَرَبِ يَنْتَسِبُون إلى جَدِّهم ، فمنهم قَبِيلَةٌ في غَطَفَان جَدُّهم عَبْدُ اللهِ بنُ غَطَفانَ وكانَ اسْمُه عبدُ العُزى ، فحِيْن وفَدُوا على رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوسلم قال : من أَنْتُم؟ قالوا : نَحْنُ بنُو عبدِ العُزَى. قالَ : أَنْتم بنُو عبدِ اللهِ ومنهم جَوْشنُ بنُ يَزِيد دُهَيْم العَبْدَليُّ الشاعِرُ.
وقالَ ابنُ الأَثيرِ : وفي خُولانَ بَطْنٌ يقالُ لهم بنُو عبدِ الله منهم أَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عَمْرو بنِ كَعْبِ بنِ سَلَمَةَ الخُولانيُّ العَبْدليُّ عن يونُس بن عبدِ الأعْلَى ومَاتَ بِمصْرَ سَنَة ٣٢٩.
والعَبْدِليَّةُ هُم الكرّاميةُ نُسِبُوا إلى أَبي عبدِ الله بنِ كرام.
وقَرْيةُ عبدِ اللهِ بوَاسِطَ العِرَاق منها أَبو القاسِمِ محمودُ بنُ عليِّ بنِ إسْمعيلَ العَبْدَليُّ الصُّوفِيُّ عن ابنِ البطر ، وعنه ابنُ السَّمعاني.
* قلْتُ : ومِنيةُ أَبِي عبدِ اللهِ قَرْيةٌ من أَعْمالِ مِصْرَ.
والعبدلاوي : نوعٌ من البطّيخِ الأَصْفَر مَعْروفٌ بِمِصْرَ مَنْسوبٌ لعبدِ اللهِ بنِ طاهِرٍ ذَكَرَه الوَزيرَ أَبو القاسِم المَغْربيّ في كتابِ الخواص.
وشيْخُ الشَّرف محمدُ بنُ محمدِ بن عَليٍّ العُبَيدَليُّ المُحَدِّثُ النَّسَّابةُ ، رَوَى عنه أبو مَنْصور العكْبرِيّ المعدل ، وهو مَنْسوبٌ إلى جَدِّه عُبَيْدِ اللهِ.
[عبقل] العَباقيلُ : أَهْمَلَه الجوْهرِيُّ والصَّاغانيُّ.
وقالَ اللّحْيانيُّ : هي بَقايا المَرَضِ والحُبِّ كالعَقَابيل كما في اللّسانِ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
__________________
(١) إلى هنا ينتهي الجزء السابع من المطبوعة المصرية.
(٢) قوله المحاربي : مضروب عليه بنسخة المؤلف ، عن هامش القاموس.
(٣) انظر التبصير ٣ / ٩٠٦.
(٤) قوله : الكوفي ، مضروب عليه بنسخة المؤلف ، عن هامش القاموس.