* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

الصَّعْلَةُ : صِغَرُ الرَّأْسِ ومنه حدِيثُ أُمّ مَعْبَد : لم تُزْرِ به صَعْلَةٌ.

ويقالُ أَيْضاً : هي الدِّقَّةُ والنُّحُولُ والخِفَّة في البَدَنِ.

والصَّعْلُ : الظَّلِيمُ لأَنَّه صَغيرُ الرَّأْسِ.

والصَّعْلَةُ : النَّعَامَةُ ، عن يَعْقوب ، قالَ ذو الرُّمَّة :

بها كُلُّ خَوَّارٍ إِلى كُلِّ صَعْلَةٍ

ضَهُولٍ ورَفْضِ المُذْرِعاتِ القَرَاهِبِ (١)

وهذا البَيْتُ اسْتَشْهَدَ به الجَوْهَرِيُّ على قَوْلِه : حِمار صَعْلٌ ذَاهِب وليْسَ فيه شاهِدٌ عليه ، نبَّه على ذلِكَ ابنُ بَرِّي.

والصَّعَلُ محرَّكةً : الدِّقَّةُ.

[صعتل] : رجُلٌ مُصَعْتَلُ الرَّأْسِ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللّسَانِ.

وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : أَي مُسْتَطِيلُه ، كما في العُبَابِ.

[صعقل] : * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

الصَّعْقُولُ لضَرْبٍ من الكَمْأَةِ.

قالَ ابنُ بَرِّي : رَأَيْت بخطِّ أَبي سَهْل الهَرَوِيّ على حاشِيَةِ كتابٍ : جَاءَ على فَعْلُول صَعْفُوق وصَعْقُول لضَرْبٍ من الكَمْأَةِ ، قالَ ابنُ بَرِّي : وهو غَيْرُ مَعْروفٍ وأَظُنُّه نَبَطِيّاً أَو أَعْجَمِيّاً.

[صغل] : الصَّغِلُ ، ككَتِفٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

وقالَ اللّيْثُ : هو لُغَةٌ في السَّغِلِ بالسِّيْن ، وهو السَّيِّ‌ءُ الغذاءِ ، قالَ : والسِّيْن فيه أَكْثَر من الصَّادِ.

والصِّيَّغْلُ كجِرْدَحْلٍ : التَّمْرُ المُلْتَزِقُ بعضُه ببعضٍ المُكْتَنِزُ فإِذا فُلِقَ أَو قُلِعَ رُئيَ فيه كالخُطوطِ ، قالَهُ النَّضْرُ.

وفي التَّهْذِيبِ : هو التَّمْرُ المُخْتَلِطُ الآخِذُ بعضُه ببعضٍ أَخْذاً شَدِيداً وقلَّما يكونُ في غيرِ البَرْنيِّ قال :

يُغَذَّى بصِيَّغْلٍ كَنِيزٍ مُتارِزٍ

وَمَحْضٍ من الأَلْبان غَيْرِ مَخِيض (٢)

ويقالُ : طِينٌ صِيَّغْلٌ أَيْضاً ، عن النَّضْرِ ، قالَ : وليْسَ في الكَلامِ اسمٌ على فِيَّعْلٍ غيرُه ، كذا في المُحْكَمِ.

[صغبل] : صَغْبَلَ الطَّعامَ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ.

وقالَ ابنُ سِيْدَه : لُغَةٌ في سَغْبَلَةُ إذا آدَمه بالإِهَالَةِ أَو السَّمْنِ ، قالَ : وأُرَى ذلِكَ لمَكَانِ الغَيْن.

[صفصل] : الصِّفْصِلُّ ، بالكسرِ ، مُشَدَّدَةَ اللَّامِ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

وفي اللِّسَانِ والعُبَابِ : نَبْتٌ أَو شَجَرٌ ، ووَزْنُه فِعْفِلّ ، قالَ :

رَعَيْتُها أَكْرَمَ عُودٍ عُودا

الصِّلَّ والصِّفْصِلَّ واليَعْضِيدا (٣)

وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : أَصْفَلَ الرجُلُ إذا رَعَى إِبِلَهُ إِيَّاهُ ، كذا في التَّهْذِيبِ.

[صقل] : صَقَلَهُ يَصْقُلُه صَقْلاً وصِقَالاً : جَلاهُ فهو مَصْقُولٌ وصَقِيلٌ ، والاسمُ الصِقَالُ ، ككِتابٍ ، وهو صاقِلٌ ج صَقَلَةٌ ، ككَتَبَةٍ قال السَّنْدريُّ بنُ يَزِيدِ بنِ شُرَيحِ بنِ عَمْرِو بنِ الأَحْوصِ بنِ جَعْفَر بنِ كِلابٍ وليْسَ ليَزيدِ بنِ عَمْرِو بنِ الصَّعِقِ كما ذَكَرَ السَّيْرافي :

نَحْنُ رُؤُوسُ القَوْمِ يومَ جَبَلَه		يَوْمَ أَتَتْنا أَسَدٌ وحَنْظَلَة
نَعْلُوهُهُم بقُضُبٍ مُنْتَخَلَة		لم تَعْدُ أَنْ أَفْرَشَ عنها الصَّقَلَة(٤)

وصَقَلَ النَّاقَةَ إذا أَضْمَرَها ، وكذا صَقَلَها السَّيرُ إذا أَضْمَرَها ، قالَهُ أَبُو عَمْرٍو ، وأَنْشَدَ لكُثَيِّر :

رَأَيْتُ بها العُوجَ اللهاميمَ تَغْتَلي

وقد صُقِلَتْ صَقْلاً وشَلَّتْ لُحومُها (٥)

قالَ : والصُّقْلُ الخاصِرَةُ أُخِذَ من هذا.

__________________

(١) اللسان وصدره في الصحاح.

(٢) اللسان.

(٣) اللسان والصحاح.

(٤) اللسان ونسب الرجز ليزيد بن عمرو بن الصعق ، والأخير في الصحاح بدون نسبة.

(٥) ديوانه ص ١٥٣ واللسان والتكملة ، وبالأصل «تفتلي» بالفاء.