فَتَوَلَّوْا فاتِراً مَشْيُهُمُ

كَرَوايا الطَّبْعِ هَمَّتْ بالوَحَلْ(١)

ج أَوحالٌ ووُحولٌ.

واسْتَوْحَلَ المَكانُ وتَوَحَّلَ : صارَ ذا وَحَلٍ ؛ الأُوْلَى في الصِّحاحِ.

والمَوْحِلُ ، كمَنْزِلٍ : المَوْضِعُ والاسمُ ، وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ للمتنخَّل :

فأَصْبَحَ العِينُ رُكوداً على الأَوْ

شازِ أَن يَرْسَخْنَ في المَوْحَلِ(٢)

قالَ : يُرْوَى بالفتحِ والكسْرِ ، يقولُ : وَقَفَتْ بَقَرُ الوَحْشِ على الرَّوَابي مَخافَةَ الوَحَلِ لكثرة المَطَرِ.

والمَوْحَلُ ، كمَقْعَدٍ : المَصْدَرُ على قياسِ ما ذُكِرَ في «وع د».

ومَوْحَلُ : ع ، قالَ :

من قُلَلِ الشَّحْرِ فجَنْبَيْ مَوْحَل

ووَحِلَ ، كفَرِحَ : وَقَعَ فيه ، فهو وَحِلٌ. وأَوْحَلْتُه : أَوْقَعْتُه فيه. وفي حَدِيْث سراقَةَ : «فوَحِل بي فَرَسِي وإِنّني لفي جلدٍ مِن الأَرْضِ» ، أَي وَقَعَ بي في الوَحَلِ ، يُريدُ كأَنَّه يسيرُ بي في طينٍ وأَنا في صُلْبٍ مِن الأَرْضِ.

وواحَلَنِي فوحَلْتُهُ أَحِلُهُ وَحلاً : كنتُ أَخْوَضَ للوَحَلِ منه.

ومِن المجازِ : أَوْحَلَ فلاناً شَرّاً إِذا أَثْقَلَهُ به ؛ وفي الأَساسِ : وَرَّطَهُ فيه.

وفي المحيطِ : اتَّحَلَ أَي تَحَلَّلَ واسْتَثْنَى ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

[ودل] : وَدَلَ السِّقاءَ يَدِلُهُ وَدْلاً : أَهْمَلَه الجوْهرِيُّ والصَّاغانيُّ.

وفي اللّسانِ : أَي مَخَضَهُ.

[وذل] : الوَذِيلَةُ ، كسفينةٍ : المرآةُ ، طائِيَّةٌ. وقالَ أَبو عَمْرو : قالَ الهُذَليُّ : هي لُغَتُنا ، قالَ أَبو كبيرٍ الهُذَليُّ :

وبَياض وَجْهِك لم تَحُلْ أَسْرارُهُ

مِثْل الوَذِيلَة أَو كَشَنْفِ الأَنْضُرِ (٣)

ويُرْوَى : مِثْلُ المذية.

وأَيْضاً : القِطْعَةُ من الفضَّةِ ، وعن أَبي عَمْرو : هي السَّبيكةُ منها ، قيلَ : مِن الفضَّةِ المَجْلُوَّة خاصَّةً ، أَو أَعمُّ ، ج وذِيلٌ ووَذائِلُ ، قالَ الطِّرمَّاحُ :

بِخدودٍ كالوَذائِلِ لم

يُخْتَزَنْ عنها وَرِيُّ السَّنامِ (٤)

قالَ ابنُ بَرِّي : الوَرِيُّ : السَّمينُ ، والوَذائِلُ : جَمْعُ وَذِيلةٍ قيلَ : المرآةُ وقيلَ : صفيحةُ الفضَّةِ.

وفي حَدِيْث عَمْرو : قالَ لمُعاوِيَةَ : «ما زِلْت أَرُمُّ أَمْرَك بوَذائِلِه» ؛ وهي السَّبائِكُ مِن الفضَّةِ ، يُريدُ أَنَّه زَيَّنه وحَسَّنَه وقالَ الزَّمَخْشريُّ : أَرَادَ بالوَذائِلِ جَمْع وَذِيلَةٍ وهي المِرآةُ بلغَةِ هُذَيْل ، مثَّل بها آرَاءَهُ التي كانَ يَراها لمعاوِيَةَ وأَنَّها أَشْباهُ المَرَايا ، يَرَى منها وُجُوه صَلاح أَمْرِه واسْتِقامَةِ مُلْكِه أَي ما زِلْت أرِمُ أَمْرَك بالآرَاءِ الصائِبَةِ والتّدابيرِ التي يُسْتَصْلَح المُلْك بمثْلِها.

والوَذِيلَةُ : القِطعَةُ من شَحْمِ السَّنامِ والأَلْيَةِ على التَّشْبيهِ بصَفِيحَةِ الفضَّةِ ، قالَ :

هَلْ في دَجُوبِ الحُرَّةِ المَخِيطِ

وَذِيلةٌ تَشْفِي من الأَطِيطِ (٥)؟

والوَذِيلَةُ : الأَمَةُ اللَّسْناءُ القَصيرَةُ الأَلْيَتَيْنِ ، كما في المحيطِ.

والوَذِيلَةُ : النَّشِيطَةُ الرَّشيقَةُ مِن النِّساءِ كالوَذَلَةِ محرَّكةً ، وهذه عن أَبي زَيْدٍ ، والوَذِلَةُ ، كزَنِخَةٍ.

وخادِمٌ وَذَلَةٌ ، محرَّكةً : خَفيفٌ ، عن ابنِ بُزُرْج.

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ص ١٤٨ واللسان.

(٢) ديوان الهذليين والصحاح واللسان.

(٣) ديوان الهذليين ٢ / ١٠٢ برواية : «وبياض وجهٍ ...... كسيف الأنضر» واللسان والأساس.

(٤) ديوانه واللسان.

(٥) اللسان.