ورجُلٌ مالٌ ومالٍ : ذُو مالٍ أَو كثيرُهُ ، كأَنَّه قد جَعَلَ نفْسَه مالاً وحَقِيقَتُه ذُو مالٍ ، وأَنْشَدَ أَبو عَمْرو :
إذا كان مالاً كان مالاً مُرَزَّأْ |
|
ونالَ ندَاه كلُّ دانٍ وجانِب (١) |
قالَ ابنُ سِيْدَه : قالَ سِيْبَوَيْه : مال إمَّا أَنْ يكونَ فاعِلاً ذَهَبَتْ عَيْنُه ، وإمَّا أَنْ يكونَ فَعْلاً.
ورجُلٌ مَيَّلٌ ، كسيِّدٍ ، والقِياسُ مائِلٌ. وفي حدِيْث الطُّفَيْلِ : «كانَ رجُلاً شَرِيفاً مَيِّلاً» أَي ذَا مالٍ.
قالَ ابنُ جنِّي : وحَكَى الفرَّاءُ : رجُلٌ مَئِلٌ ، ككَتِفٍ ؛ قالَ : والأصْلُ مَوِّلٌ بالواوِ ثم انْقَلَبَتِ الواوُ أَلِفاً لتَحَركِها وانْفِتاح ما قَبْلها فصارَتْ مالاً (٢) ، ثم إنَّهم أَتَوا بالكَسْرَةِ التي كانت في واوِ مَوِل فحرَّكوا بها الأَلفَ في مالٍ فانْقَلَبَت هَمْزَة ، وقالوا مَئِل أَي كثيرُه وهم مالَةٌ ومالونُ كثيرُو المالِ ، وهي مالَةٌ ومالِئَة ، ج مالَةٌ أَيْضاً ومالاتٌ ، قالَهُ سِيْبَوَيْه.
ومُلْتُه ، بالضَّمِّ : أَعْطَيْتُه المالَ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ (٣) ؛ زادَ غيرُه : كأَمَلْتُه إمالَةً.
والمُولَةُ ، بالضَّمِّ : العَنْكبوتُ ، عن أَبي عَمْرو.
وفي الصِّحاحِ : زَعَمَ قومٌ أَنَّ المُولَ العَنْكبوت الواحِدَةُ مُولَةٌ ، وأَنْشَدَ :
حاملة دَلُوك لا محمولَهْ |
|
مَلْأَى من الماءِ كعَيْن المُولَهْ(٤) |
قالَ : ولم أَسْمَعْه عن ثِقَةٍ.
مُوَيْلٌ ، كزُبَيْرٍ : من أَسْماءِ شَهْرِ (٥) رَجَبَ.
قالَ ابنُ سِيْدَه : أَرَاهَا عادِيَّة.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
تَمَوَّلَ فلانٌ مالاً إذا اتَّخَذَ قَيْنةً. وفي الحدِيْث : «ما جَاءَك منه وأَنْتَ غيرُ مُشْرِف عليه فَخُذْه وتَمَوَّله» أَي اجْعَله لَكَ مالاً.
وما أَمْوَلَهُ أَي ما أَكْثَر مالَهُ.
وامْرأَةٌ مَيِّلَةٌ ، ككَيِّسَةٍ : ذاتُ مالٍ.
ويُصَغَّرُ المَالُ على مُوَيْلٍ ، والعامَّةُ تقولُ مُوَيّل بتَشْديدِ الياءِ.
والمول : المالُ لُغَةُ اليَمَنِ سَمِعْتها من بَنِي وَاقِدٍ وبَنِي الجَعْد.
وأَمَّا المَوَّالُ الذي وَلَعَتْ به العامَّةُ فأَصْلُه مِن الياءِ يأْتِي ذِكْرُه في ول ي إنْ شاءَ اللهُ تعالَى.
[مهل] : المَهْلُ ، بالفتحِ ويُحَرَّكُ ، والمُهْلَةُ ، بالضَّمِّ : السَّكينَةُ والتُّؤَدَةُ والرِّفْقُ.
وأَمْهَلَهُ : أَنْظَرَهُ ورَفَقَ به ولم يَعْجلْ عليه ، قالَ الشاعِرُ :
فيا ابنَ آدَمَ ما أَعْدَدْتَ في مَهَلٍ؟ |
|
لله دَرُّكَ ما تأْتي وما تَذَرُ! (٦) |
ومَهلَهُ تَمْهيلاً : أَجَّلَهُ ؛ ومنه قوْلُه تعالَى : (فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ) (٧).
وتَمَهَّلَ في عَمَلِه : اتَّأَدَ ؛ وكلُّ تَرفُّقٍ تَمَهُلٍ.
وقالَ اللَّيْثُ : المَهْلُ السَّكينَةُ والوَقارُ. يقالُ : مَهلاً يا رجُلُ وكذا للأُنْثَى ، وفي العُبَابِ : للاثْنَيْن والجَمْعِ ، زادَ في الصِّحاحِ : والمُؤَنَّث وهي موحدةٌ بمعْنَى أَمْهِلْ أَي ارْفقْ واسْكنْ لا تَعْجَلْ.
وتَقولُ مُجِيباً ، أَي إذا قيلَ لَكَ مَهْلاً قلْتَ : لا مَهَلَ واللهِ ، ولا تَقولُ : لا مَهْلاً واللهِ ، وتَقولُ ما مَهْلٌ واللهِ بِمُغْنِيَةٍ عنكَ ، وأَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ للكُمَيْت :
أَقولُ له إذا ما جَاءَ مَهْلاً |
|
وما مَهْل بواعِظَةِ الجَهُولِ (٨) |
قالَ ابنُ بَرِّي : هذا البَيتُ نَسَبَه الجوْهَرِيُّ للكُمَيْت
__________________
(١) اللسان والصحاح والأساس.
(٢) عن اللسان وبالأصل «مال».
(٣) الجمهرة ٣ / ١٧٤.
(٤) اللسان والثاني في الصحاح والتكملة والمقاييس ٥ / ٢٨٦.
(٥) في القاموس : بالضم.
(٦) اللسان والتهذيب.
(٧) الطارق الآية ١٧.
(٨) اللسان والتكملة والتهذيب والأساس ، وصدره في الصحاح ، وعجزه في المقاييس ٥ / ٢٨٢.