ورجُلٌ مالٌ ومالٍ : ذُو مالٍ أَو كثيرُهُ ، كأَنَّه قد جَعَلَ نفْسَه مالاً وحَقِيقَتُه ذُو مالٍ ، وأَنْشَدَ أَبو عَمْرو :

إذا كان مالاً كان مالاً مُرَزَّأْ

ونالَ ندَاه كلُّ دانٍ وجانِب (١)

قالَ ابنُ سِيْدَه : قالَ سِيْبَوَيْه : مال إمَّا أَنْ يكونَ فاعِلاً ذَهَبَتْ عَيْنُه ، وإمَّا أَنْ يكونَ فَعْلاً.

ورجُلٌ مَيَّلٌ ، كسيِّدٍ ، والقِياسُ مائِلٌ. وفي حدِيْث الطُّفَيْلِ : «كانَ رجُلاً شَرِيفاً مَيِّلاً» أَي ذَا مالٍ.

قالَ ابنُ جنِّي : وحَكَى الفرَّاءُ : رجُلٌ مَئِلٌ ، ككَتِفٍ ؛ قالَ : والأصْلُ مَوِّلٌ بالواوِ ثم انْقَلَبَتِ الواوُ أَلِفاً لتَحَركِها وانْفِتاح ما قَبْلها فصارَتْ مالاً (٢) ، ثم إنَّهم أَتَوا بالكَسْرَةِ التي كانت في واوِ مَوِل فحرَّكوا بها الأَلفَ في مالٍ فانْقَلَبَت هَمْزَة ، وقالوا مَئِل أَي كثيرُه وهم مالَةٌ ومالونُ كثيرُو المالِ ، وهي مالَةٌ ومالِئَة ، ج مالَةٌ أَيْضاً ومالاتٌ ، قالَهُ سِيْبَوَيْه.

ومُلْتُه ، بالضَّمِّ : أَعْطَيْتُه المالَ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ (٣) ؛ زادَ غيرُه : كأَمَلْتُه إمالَةً.

والمُولَةُ ، بالضَّمِّ : العَنْكبوتُ ، عن أَبي عَمْرو.

وفي الصِّحاحِ : زَعَمَ قومٌ أَنَّ المُولَ العَنْكبوت الواحِدَةُ مُولَةٌ ، وأَنْشَدَ :

حاملة دَلُوك لا محمولَهْ

مَلْأَى من الماءِ كعَيْن المُولَهْ(٤)

قالَ : ولم أَسْمَعْه عن ثِقَةٍ.

مُوَيْلٌ ، كزُبَيْرٍ : من أَسْماءِ شَهْرِ (٥) رَجَبَ.

قالَ ابنُ سِيْدَه : أَرَاهَا عادِيَّة.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

تَمَوَّلَ فلانٌ مالاً إذا اتَّخَذَ قَيْنةً. وفي الحدِيْث : «ما جَاءَك منه وأَنْتَ غيرُ مُشْرِف عليه فَخُذْه وتَمَوَّله» أَي اجْعَله لَكَ مالاً.

وما أَمْوَلَهُ أَي ما أَكْثَر مالَهُ.

وامْرأَةٌ مَيِّلَةٌ ، ككَيِّسَةٍ : ذاتُ مالٍ.

ويُصَغَّرُ المَالُ على مُوَيْلٍ ، والعامَّةُ تقولُ مُوَيّل بتَشْديدِ الياءِ.

والمول : المالُ لُغَةُ اليَمَنِ سَمِعْتها من بَنِي وَاقِدٍ وبَنِي الجَعْد.

وأَمَّا المَوَّالُ الذي وَلَعَتْ به العامَّةُ فأَصْلُه مِن الياءِ يأْتِي ذِكْرُه في ول ي إنْ شاءَ اللهُ تعالَى.

[مهل] : المَهْلُ ، بالفتحِ ويُحَرَّكُ ، والمُهْلَةُ ، بالضَّمِّ : السَّكينَةُ والتُّؤَدَةُ والرِّفْقُ.

وأَمْهَلَهُ : أَنْظَرَهُ ورَفَقَ به ولم يَعْجلْ عليه ، قالَ الشاعِرُ :

فيا ابنَ آدَمَ ما أَعْدَدْتَ في مَهَلٍ؟

لله دَرُّكَ ما تأْتي وما تَذَرُ! (٦)

ومَهلَهُ تَمْهيلاً : أَجَّلَهُ ؛ ومنه قوْلُه تعالَى : (فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ) (٧).

وتَمَهَّلَ في عَمَلِه : اتَّأَدَ ؛ وكلُّ تَرفُّقٍ تَمَهُلٍ.

وقالَ اللَّيْثُ : المَهْلُ السَّكينَةُ والوَقارُ. يقالُ : مَهلاً يا رجُلُ وكذا للأُنْثَى ، وفي العُبَابِ : للاثْنَيْن والجَمْعِ ، زادَ في الصِّحاحِ : والمُؤَنَّث وهي موحدةٌ بمعْنَى أَمْهِلْ أَي ارْفقْ واسْكنْ لا تَعْجَلْ.

وتَقولُ مُجِيباً ، أَي إذا قيلَ لَكَ مَهْلاً قلْتَ : لا مَهَلَ واللهِ ، ولا تَقولُ : لا مَهْلاً واللهِ ، وتَقولُ ما مَهْلٌ واللهِ بِمُغْنِيَةٍ عنكَ ، وأَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ للكُمَيْت :

أَقولُ له إذا ما جَاءَ مَهْلاً

وما مَهْل بواعِظَةِ الجَهُولِ (٨)

قالَ ابنُ بَرِّي : هذا البَيتُ نَسَبَه الجوْهَرِيُّ للكُمَيْت

__________________

(١) اللسان والصحاح والأساس.

(٢) عن اللسان وبالأصل «مال».

(٣) الجمهرة ٣ / ١٧٤.

(٤) اللسان والثاني في الصحاح والتكملة والمقاييس ٥ / ٢٨٦.

(٥) في القاموس : بالضم.

(٦) اللسان والتهذيب.

(٧) الطارق الآية ١٧.

(٨) اللسان والتكملة والتهذيب والأساس ، وصدره في الصحاح ، وعجزه في المقاييس ٥ / ٢٨٢.