قالَ ابنُ الأثيرِ : هو العَنْكبوتُ ، وحُقُّه بَيْته. وفي الحدِيْث رِوَاياتُ أُخَر مَرَّ بعضُها ويأْتي بَعْضُها.
ومن المجازِ : طَارَ له طائِرٌ كَهْلٌ أَي صَارَ له جَدٌّ وحَظٌّ في الدنيا ، نَقَلَه الأزْهَرِيُّ.
وفي المحْكَمِ : وقَوْل أَبي خِرَاشٍ الهُذَليّ :
فلو كان سَلْمى جارَهُ أَو أَجارَهُ |
|
رِماحُ ابنُ سعدٍ رَدَّهُ طائِرٌ كَهْلُ(١) |
قالَ : لم يفسِّرْه أَحَدٌ ، وقد يمْكِنُ أَنْ يكونَ جَعَلَه كَهْلاً مبالَغَةً في الشِّدَّةِ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
كواهِلُ اللَّيلِ : أَوائِلُه إلى أَوساطِه وهو مجازٌ.
وبَنُو صاهِلَةَ بن كاهِلِ بنِ الحارِثِ بنِ تميمِ بنِ سعدِ بنِ هُذَيْل قَبيلَةٌ ، ويقالُ لهم : الكَاهِليُّون بكسرِ الهاءِ ، وقيَّدَه الوقشيُّ هكذا كَاهَل بفتحِ الهاءِ ، كأَنَّه سُمِّي بالفِعْل مِن كَاهَلَ يُكَاهلُ ، كذا في الرَّوضِ.
وفي المقدِّمَةِ لابنِ الجوانيّ : وهم أَفْصَح العَرَبِ ؛ قالَ : وبَلَغَني أَنَّ بَطْناً منهم مُقِيْمون إلى الآن على اللّغَةِ السالمةِ مِن اللّحْن والتَّغَيُرِ والفَسَادِ ، ومنهم سَيِّدُنا عبدُ اللهِ بنُ مَسْعود بنِ غافِلِ بنِ حَبيبِ بنِ شمخ بنِ قادر بنِ مَخْزوم بنِ صاهِلة.
وكاهِلُ بنُ عُذْرَةَ بنِ سعدِ هذْيم قَبيلَةٌ أُخْرَى ؛ أَوْرَدَه ابنُ الأَثيرِ.
[كهبل] : الكَهْبَلُ ، كجَعْفَرٍ : كَتَبه بالحُمْرة مع أَنَّ الجوْهَرِيَّ جَعَلَه أَصْل مادَّة كَنَهْبَل ، وقالَ : نونُه زائِدَةٌ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هو القَصيرُ.
وقالَ غيرُه : شجرٌ عِظَامٌ كالكَنَهْبَلِ ، وقد تقدَّمَ ذلِكَ.
[كهدل] : الكَهْدَلُ كجَعْفَرٍ : أَهْمَلَه الجوْهرِيُّ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هي الشابَّةُ السَّمينةُ الناعِمَةُ (٢) ؛ وقيلَ : هي العجوزُ فهو ضِدٌّ ، وهكذا يُرْوَى : وإنَّ أَمْرَك كحُقِّ الكَهْدَلِ.
قالَ القتَيْبيُّ : هي العجوزُ نفْسُها ، وحُقُّها ثَدْيها ، ونقلَ عن بعضِهم : أَنَّ الكَهْدَلَ ثَدْي العجوزِ.
وقالَ بعضُهم : هي العَنْكبوتُ وحُقُّها بَيْتها ، وأَنْكَره القتَيْبيُّ وقالَ : لم أَسْمع هذا ممَّنْ يُوثَق بعِلْمه.
والكَهْدَلُ العاتِقُ من الجَوارِي ، عن أَبي حاتِمٍ ، وأَنْشَدَ :
إذا ما الكَهْدَلُ العاتِ |
|
قُ ماسَتْ في جَوارِيها |
حَسِبْتَ القَمَرَ الباهِ |
|
رَ في الحُسْن يُباهِيها (٣) |
وكَهْدَلٌ عَلَمٌ مِن أَعْلامِهم ، واسمُ رَاجِزٍ (٤) قالَ يعْنِي نفْسَه.
قد طَرَدَتْ أُمُّ الحدِيدِ كَهْدَلا
قالَهُ ابنُ الأعْرَابيِّ ؛ وأُمُّ الحدِيدِ امرَأَتُه.
[كهمل] : الكَهْمَلُ ، كجَعْفَرٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هو الثَّقيلُ الوَخِمُ.
ويقالُ : أَخَذَ الأَمْرَ مُكَهْمَلاً ، بالفتحِ أَي بأَجْمَعِه ، كذا في اللّسانِ.
[كول] : كُوَلُ ، كزُفَرَ ، والعامَّةُ تَكْتُبُ كُوار ، كغُرابٍ بالرَّاءِ في آخِرِه ، وهكذا هو في كُتبِ الأَنْسابِ ، ة بفارسَ بَيْنها وبينَ خور عَشَرَة فَراسِخَ ، لا مَحَلَّةٌ بِشِيرازَ كما ظَنَّه الصَّاغانيُّ ، ويُحْتَمل أَنْ تكونَ هذه الحَلَّة نُسِبَت إلى أَهْلِ هذه القَرْيَة لِنُزُولِهم بها ومِثْل هذا لا يُعَدُّ غَلَطاً ، ومنها القاضِي أَبو عليَّ الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إبْراهيم الكوارِيُّ ، صاحِبُ الشيخِ أَبي حامِدٍ الأسْفَرَايني.
وقالَ ابنُ الأَثير : كُوَار أَظُنُّها ناحِيَة بفارِسَ منها الحاكِمُ أَبو طالِبٍ زَيْدُ بنُ عليَّ بنِ أَحْمَد الكُوارِيُّ ، ثم قالَ : وبابُ كُوْل (٥) مَحَلَّةٌ بشِيْرازَ بفارِسَ منها أَبو أَحْمد عبدُ اللهِ بنُ
__________________
(١) ديوان الهذليين ٢ / ١٦٥ برواية «رياح بن سعد» والأساس ، والمثبت كرواية اللسان.
(٢) الجمهرة ٣ / ٣٣٦ وفيها : وكهدل : وهي الجارية ...
(٣) اللسان والتكملة وفيهما «العارك» بدل «العانق».
(٤) في القاموس بالضم منونة.
(٥) نص ياقوت على ضم أوله وسكون ثانية ولام.