خَلَف يومَ بَدْرٍ لا كمَنْ قَتَله تَطْهيراً له في الحدِّ كماعِزٍ.

كقَتَّلَه تَقْتيلاً ، شُدِّد للكَثْرةِ.

ومن المجازِ : قَّتَلَ الشي‌ءَ خُبْراً وعِلْماً عَلِمَه عِلْماً تامًّا ؛ قالَ اللهُ تعالَى : (وَما قَتَلُوهُ يَقِيناً) (١) ، أَي لم يُحِيطُوا به عِلْماً.

وقالَ الفرَّاء : الضَّميرُ هنا للعِلْمِ ؛ كَما تقولُ : قَتَلْته عِلْماً وقَتَلْته يَقِيناً للرَّأْي والحدِيث. وأَمَّا في قَوْلِه : (وَما قَتَلُوهُ وَما صَلَبُوهُ) (٢) فهو لعيسَى ، عليه‌السلام.

وقالَ الزَّجَّاجُ : المعْنَى ما قَتَلوا اعلْمَهُم يَقِيناً كما تقولُ أَنا أَقْتُل الشي‌ءَ عِلْماً ، تأْوِيلُه أَي أَعْلَم عِلْماً تامّاً.

ومن المجازِ : قَتَلَ الشَّرابَ إذا مَزَجَه بالماءِ ، قالَ حَسَّانٌ ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه :

إنَّ التي ناوَلْتَني فَرَدَدْتُها

قُتِلَتْ قُتِلْتَ فهاتِها لم تُقْتَل(٣)

قوْلُه : قُتِلْتَ دعاءٌ عليه أَي قَتَلَك اللهُ لِمَ مَزَجْتها. ولهذا البَيْتِ قصَّةٌ مطوَّلَةٌ أَوْرَدَها الأَصْبَهانيُّ في الأَغاني بسَنَدِ والحَريرِيُّ في درَّةِ الغَوَاص ، وابنُ هِشَام في شرْحِ الكعْبيةِ ، وأَوْسَعها شرْحاً الشيخُ عبدُ القادِرِ البَغْدادِيّ في حاشِيَتِه علي الشرْحِ المَذْكورِ.

ويقالُ : قَتَلَ الخَمْرَ قَتْلاً : مَزَجَها فأَزَالَ بذلِكَ حِدَّتها ، قالَ الأَخْطلُ :

فقلتُ اقْتُلوها عنكمُ بمِزَاجِها

وحُبَّ بها مَقْتولة حين تُقْتَل(٤)

وقالَ دُكَيْن :

أُسْقَى من المَقْتولَةِ القَواتِلِ (٥)

أَي مِن الخُمور المَمْزوجَة القَواتِل بحدَّتها. وقاتَلَهَ قِتالاً ، بالكسرِ ، ومُقاتَلَةً وقِيتالاً ، بزيادَةِ الياءِ في قِتالٍ.

قالَ الجوْهَرِيُّ : وهو مِن كَلامِ العَرَب.

وقالَ سِيْبَوَيْهِ : وَفَّروا الحُروفَ كما وَفَّرُوها في أَفْعَلْت إِفْعالاً.

ويقالُ : قَتَلَهُ قِتْلَةَ سُوءٍ بالكسرِ ؛ ومنه الحدِيْث : «فأَحْسِنوا القِتْلَة ،» وهي الحالَةُ مِن القَتْلِ ، وبالفَتْح المرَّةُ منه.

والقِتْلُ بِالكسرِ : العَدُوُّ المُقاتِلُ (٦) ؛ وفي بعضِ النسخِ والمُقاتِلُ بزيادَةِ واوِ العَطْف ؛ والذي في الصِّحاحِ : القِتْلُ العَدُوُّ ؛ ج أَقْتالٌ ؛ وأَنْشَدَ لابنِ قَيْس الرُّقَيّات :

واغْتِرابي عن عامِرِبنِ لُؤَيٍّ

في بلادٍ كثيرةِ الأَقْتال(٧)

والقِتْلُ أَيْضاً : الصَّديقُ فهو ضِدٌّ. وأَيْضاً : النظيرُ.

وأَيْضاً : ابنُ العَمِّ. وأَيْضاً : المِثْلُ ؛ يقالُ : هما قِتْلان وحِتنْان.

وأَيْضاً : الشُّجاعُ المُجرَّبُ. وأَيْضاً القِرْنُ في قِتالٍ وغيرِه ، وجَمْعُ الكلِّ أَقْتالٌ.

وإنَّه لَقِتْلُ شَرٍّ أَي عالِمٌ به.

والقُتْلُ بالضَّمِّ وبضمَّتين : جَمْعُ قَتُولٍ ، كصَبُورٍ ، لكَثيرِ القَتْلِ ، من أَبْنيةِ المُبالَغَةِ.

وأَقْتَلَهُ عَرَّضَهُ للقَتْلِ (٨) وأَصْبَره عليه ؛ ومنه قَوْلُ مالِكِ بنِ نُوَيْرة ، رَضِي اللهُ تعالَى عنهُ لامْرَأَتِه يومَ قَتَله خالِدُ بنُ الوَليدِ : أَقْتَلْتِني أَي عَرَّضْتِني بحُسْن وَجْهك للقَتْل بوُجوبِ الدَّفْع عنك والمُحَامَاة عليك ، وكانت جَمِيلةً وتزوَّجها خالِدٌ بعْدَ مَقْتَلِه ، فأَنْكَرَ ذلِكَ عبدُ اللهِ بنُ عُمَر ؛ ومِثْلُه : أَبَعْتُ الثَّوْب إذا عَرَّضْته للبَيْعِ.

__________________

(١) النساء الآية ١٥٧.

(٢) النساء الآية ١٥٧.

(٣) ديوانه ط بيروت ص ١٨١ واللسان والأساس والمقاييس ٥ / ٥٧ والصحاح.

(٤) اللسان.

(٥) اللسان وقبله فيه :

أسقى براووق الشباب الخاضلِ

(٦) في القاموس : «العدوّ والمقاتلُ» وعلى هامشه : وفي بعض النسخ العدو المقاتل ، بدون حرف العطف ا هـ.

(٧) ديوانه ص ٢٠٨ واللسان والأساس والصحاح.

(٨) على هامش القاموس : واسم الفاعل مقتل ، كمحسن ، واسم المفعول ، كمكرم ، وقولهم هذا الكلام مثلاً مقتل بالضم ليس خطأ ، ا هـ ، نصر.