خَلَف يومَ بَدْرٍ لا كمَنْ قَتَله تَطْهيراً له في الحدِّ كماعِزٍ.
كقَتَّلَه تَقْتيلاً ، شُدِّد للكَثْرةِ.
ومن المجازِ : قَّتَلَ الشيءَ خُبْراً وعِلْماً عَلِمَه عِلْماً تامًّا ؛ قالَ اللهُ تعالَى : (وَما قَتَلُوهُ يَقِيناً) (١) ، أَي لم يُحِيطُوا به عِلْماً.
وقالَ الفرَّاء : الضَّميرُ هنا للعِلْمِ ؛ كَما تقولُ : قَتَلْته عِلْماً وقَتَلْته يَقِيناً للرَّأْي والحدِيث. وأَمَّا في قَوْلِه : (وَما قَتَلُوهُ وَما صَلَبُوهُ) (٢) فهو لعيسَى ، عليهالسلام.
وقالَ الزَّجَّاجُ : المعْنَى ما قَتَلوا اعلْمَهُم يَقِيناً كما تقولُ أَنا أَقْتُل الشيءَ عِلْماً ، تأْوِيلُه أَي أَعْلَم عِلْماً تامّاً.
ومن المجازِ : قَتَلَ الشَّرابَ إذا مَزَجَه بالماءِ ، قالَ حَسَّانٌ ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه :
إنَّ التي ناوَلْتَني فَرَدَدْتُها |
|
قُتِلَتْ قُتِلْتَ فهاتِها لم تُقْتَل(٣) |
قوْلُه : قُتِلْتَ دعاءٌ عليه أَي قَتَلَك اللهُ لِمَ مَزَجْتها. ولهذا البَيْتِ قصَّةٌ مطوَّلَةٌ أَوْرَدَها الأَصْبَهانيُّ في الأَغاني بسَنَدِ والحَريرِيُّ في درَّةِ الغَوَاص ، وابنُ هِشَام في شرْحِ الكعْبيةِ ، وأَوْسَعها شرْحاً الشيخُ عبدُ القادِرِ البَغْدادِيّ في حاشِيَتِه علي الشرْحِ المَذْكورِ.
ويقالُ : قَتَلَ الخَمْرَ قَتْلاً : مَزَجَها فأَزَالَ بذلِكَ حِدَّتها ، قالَ الأَخْطلُ :
فقلتُ اقْتُلوها عنكمُ بمِزَاجِها |
|
وحُبَّ بها مَقْتولة حين تُقْتَل(٤) |
وقالَ دُكَيْن :
أُسْقَى من المَقْتولَةِ القَواتِلِ (٥)
أَي مِن الخُمور المَمْزوجَة القَواتِل بحدَّتها. وقاتَلَهَ قِتالاً ، بالكسرِ ، ومُقاتَلَةً وقِيتالاً ، بزيادَةِ الياءِ في قِتالٍ.
قالَ الجوْهَرِيُّ : وهو مِن كَلامِ العَرَب.
وقالَ سِيْبَوَيْهِ : وَفَّروا الحُروفَ كما وَفَّرُوها في أَفْعَلْت إِفْعالاً.
ويقالُ : قَتَلَهُ قِتْلَةَ سُوءٍ بالكسرِ ؛ ومنه الحدِيْث : «فأَحْسِنوا القِتْلَة ،» وهي الحالَةُ مِن القَتْلِ ، وبالفَتْح المرَّةُ منه.
والقِتْلُ بِالكسرِ : العَدُوُّ المُقاتِلُ (٦) ؛ وفي بعضِ النسخِ والمُقاتِلُ بزيادَةِ واوِ العَطْف ؛ والذي في الصِّحاحِ : القِتْلُ العَدُوُّ ؛ ج أَقْتالٌ ؛ وأَنْشَدَ لابنِ قَيْس الرُّقَيّات :
واغْتِرابي عن عامِرِبنِ لُؤَيٍّ |
|
في بلادٍ كثيرةِ الأَقْتال(٧) |
والقِتْلُ أَيْضاً : الصَّديقُ فهو ضِدٌّ. وأَيْضاً : النظيرُ.
وأَيْضاً : ابنُ العَمِّ. وأَيْضاً : المِثْلُ ؛ يقالُ : هما قِتْلان وحِتنْان.
وأَيْضاً : الشُّجاعُ المُجرَّبُ. وأَيْضاً القِرْنُ في قِتالٍ وغيرِه ، وجَمْعُ الكلِّ أَقْتالٌ.
وإنَّه لَقِتْلُ شَرٍّ أَي عالِمٌ به.
والقُتْلُ بالضَّمِّ وبضمَّتين : جَمْعُ قَتُولٍ ، كصَبُورٍ ، لكَثيرِ القَتْلِ ، من أَبْنيةِ المُبالَغَةِ.
وأَقْتَلَهُ عَرَّضَهُ للقَتْلِ (٨) وأَصْبَره عليه ؛ ومنه قَوْلُ مالِكِ بنِ نُوَيْرة ، رَضِي اللهُ تعالَى عنهُ لامْرَأَتِه يومَ قَتَله خالِدُ بنُ الوَليدِ : أَقْتَلْتِني أَي عَرَّضْتِني بحُسْن وَجْهك للقَتْل بوُجوبِ الدَّفْع عنك والمُحَامَاة عليك ، وكانت جَمِيلةً وتزوَّجها خالِدٌ بعْدَ مَقْتَلِه ، فأَنْكَرَ ذلِكَ عبدُ اللهِ بنُ عُمَر ؛ ومِثْلُه : أَبَعْتُ الثَّوْب إذا عَرَّضْته للبَيْعِ.
__________________
(١) النساء الآية ١٥٧.
(٢) النساء الآية ١٥٧.
(٣) ديوانه ط بيروت ص ١٨١ واللسان والأساس والمقاييس ٥ / ٥٧ والصحاح.
(٤) اللسان.
(٥) اللسان وقبله فيه :
أسقى براووق الشباب الخاضلِ
(٦) في القاموس : «العدوّ والمقاتلُ» وعلى هامشه : وفي بعض النسخ العدو المقاتل ، بدون حرف العطف ا هـ.
(٧) ديوانه ص ٢٠٨ واللسان والأساس والصحاح.
(٨) على هامش القاموس : واسم الفاعل مقتل ، كمحسن ، واسم المفعول ، كمكرم ، وقولهم هذا الكلام مثلاً مقتل بالضم ليس خطأ ، ا هـ ، نصر.