وفَضالَةُ بنُ النُّعمان بنِ قَيْسٍ الأَنْصارِيُّ أَخُو سماكٍ شَهِدَ أُحُداً ، قالَهُ ابنُ سَعْدٍ.
وفَضالَةُ : رجُلٌ آخَرُ غيرُ مَنْسوبِ مِن مَوالي رَسُولِ اللهِ ، صلَّى الله تعالى (١) عليه وسلم ، يقالُ : إِنَّه ماتَ بالشَّامِ.
وفُضَيْلَةُ ، كجُهَيْنَةَ : امْرَأَةٌ ؛ قالَ :
فلا تذْكُرا عنْدِي فُضَيْلة أَنَّها |
|
متى ما يراجعْ ذِكْرها القَلْب يَجْهَلِ (٢) |
وفُضالَةُ ، كثُمامَةَ : ع ، قالَ سلمى بنُ المقعدِ الهِذَليُّ :
عليكَ ذَوِي فضالة فاتَّبِعْهم |
|
وذَرْني إِنَّ قُرْبي غير مُخْلي (٣) |
والمِفْضَلُ ، كمِنْبَرٍ ومِكْنَسَةٍ وعُنُقٍ ، وهذه عن الفرَّاءِ : الثَّوْبُ تَتَفَضَّلُ فيه المرأَةُ ببَيْتِها.
والتَّفَضُّلُ : التَّوَشُّحُ وأَن يُخالِفَ اللابِسُ بينَ أَطْرافِ ثَوْبَيْهِ على عاتِقَيْهِ ، هكذا في النسخ ، والصَّوابُ : على عاتِقِه.
ورجُلٌ فُضُلٌ ، وامرأَةٌ فُضُلٌ ، بضمَّتَينِ ، كجُنُبٍ ، وكَذلِكَ مُتَفَضِّلٌ (٤) ، أَي في ثَوبٍ واحِدٍ ، أَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيِّ :
يَتْبَعها تِرْعِيَّة جافٍ فُضُل |
|
إنْ رَتَعَتْ صَلَّى وإِلَّا لم يُصَل (٥) |
وشاهِدُ الأُنْثَى قوْلُ الأَعْشَى :
ومُسْتَجِيبٍ تَخال الصَّنْجَ يَسْمَعُه |
|
إذا تُرَدّدُ فيه القَيْنَةُ الفُضُلُ(٦) |
وقالَ الجوْهرِيُّ : تَفَضَّلَتِ المرْأَةُ في بيتِها إذا كانتْ في ثَوبٍ واحِدٍ كالخَيْعَل ونحْوِه.
وقالَ غيرُهُ : تفضَّلَتِ المرْأَةُ : لَبِسَتْ ثيابَ مَهْنَتِها ؛ وقالَ امْرؤُ القَيْسِ :
فجِئْتُ وقَدَ نَضَّتْ لنومٍ ثيابَها |
|
لدى السِّترِ الّا لِبْسَةَ المتفضِّلِ(٧) |
وقالَ أَيْضاً :
وتُضْحي فتيتُ المسكِ فوق فراشها |
|
نؤومُ الضحى لم تنتطقْ عن تفضُّلِ(٨) |
أَي ليسَتْ بخادِمٍ تَنْتَطقُ وهي فضل تَجيءُ وتَذْهَبُ.
وإِنّه لحَسَنُ الفِضْلَةِ بالكسْرِ ، مِن التَّفضُّلِ في الثَّوبِ الواحِدِ ؛ عن أَبي زيْدٍ ، مِثْل الجِلْسَة والرِّكْبَة.
وفَضَّالٌ ، كشَدَّادٍ : ابنُ جُبَيْرٍ التَّابعيُّ.
وفَضْلانُ : اسْمُ (٩) رجُلٍ.
والفاضِلَةُ : هي الفاصِلَةُ الكُبْرَى ، هكذا يُسَمِّيها بعضُهم لفَضْل حَرْفٍ ، وقد ذُكِرَتْ في «ف ص ل».
والفُضولِيُّ ، بالضَّمِّ : المُشْتَغِلُ بما لا يَعْنيهِ.
وقالَ الرَّاغِبُ : الفُضولُ جَمْعُ الفَضْل ، وقد اسْتُعْمِلَ الجمعُ اسْتِعْمال المُفْرَدِ فيمَا لا خَيْرَ فيه ؛ ولهذا نُسِبَ إليه على لَفْظِه ، فقيلَ : فُضوليٌّ لمَنْ يَشْتَغلُ بما لا يَعْنيهِ لأَنَّه جعلَ علماً على نَوْعٍ مِن الكَلامِ فنَزلَ مَنْزِلَةَ المُفْردِ ، والفُضوليُّ في عُرْفِ الفُقهاءِ مَنْ ليسَ بمالِكٍ ولا وَكِيلٍ ولا وَليٍّ ، زادَ الصَّاغانيُّ : وفَتْحُ الفاءِ منه خَطَأٌ.
وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : الفُضوليُّ الخَيَّاطُ ، وكذا القَرارِيُّ.
والفُضالَى ، كسُمانَى : المُتَفَضِّلونَ ، أَي المُتَطَوِّلون.
ورجُلٌ مِفْضالٌ على قَوْمِه ، وهي بهاءٍ ذو فَضْلٍ ومَعْروفٍ سَمْحٌ ، وهي كَذلِكَ : ذاتُ فَضْلٍ سَمْحَةٌ ، وقد تَقَدَّمَ آنِفاً المِفْضالُ بمعْنَى كَثِير الفَضْلِ في صِيَغِ المُبالَغَةِ.
وأَفْضَلْتُ منه الشَّيءَ واسْتَفْضَلْتُ بمعْنًى واحِدٍ ، أَي تَرَكْت منه وأَبْقَيْته ، والاسْمُ منهما الفَضْلَة ؛ قالَ الشاعِرُ :
كِلا قادِمَيْها تُفْضِل الكَفُّ نِصْفَه |
|
كَجِيدِ الحُبارَى رِيشُهُ قد تَزَلِّعا (١٠) |
__________________
(١) لفظه «تعالى» ليست في القاموس.
(٢) اللسان.
(٣) شرح أشعار الهذليين ٢ / ٧٩٣ واللسان.
(٤) في القاموس : «مُتَفَضِّلٌ» بدون واو العطف.
(٥) اللسان.
(٦) ديوانه ط بيروت ص ١٤٧ برواية : إذا تُرَجَّعُ» واللسان.
(٧) من معلقته ، ديوانه ص ٤٠.
(٨) من معلقته ، ديوانه ص ٤٥.
(٩) ضبطت في القاموس بالضم منونة.
(١٠) اللسان بدون نسبة.