وفاضَلَني فَفَضَلْتُه أَفْضُلُه فَضْلاً : غالَبَنِي في الفَضْلِ فَغَلَبْته به وكُنْتُ أَفْضَلَ منه.

وتَفَضَّلَ (١) عليه : تَمَزَّى ؛ ومنه قوْلُه تعالَى : (يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ) (٢) ، أَي يكونُ له الفَضْل عليكم في القَدْرِ والمَنْزِلَةِ.

أَو تَفَضَّلَ عليه : إذا تَطَوَّلَ وأَحْسَنَ وأَنالَهُ مِن فَضْلِه» قالَ الشاعِرُ :

متى زِدْت تَقْصِيراً تَزدْني تَفَضُّلاً

كأَنِّي بالتَّقْصيرِ أَسْتَوْجِب الفَضْلا

كأَفْضَلَ عليه إِفْضالاً ؛ قالَ حَسَّانٌ ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنه :

أَوْلادُ جَفْنَةَ حولَ قَبْرِ أَبِيهمُ

قَبْر ابن مارِيةَ الكَريمِ المُفْضَلِ(٣)

أَو تَفَضَّلَ الرجُلُ : ادَّعَى الفَضْلَ على أَقْرانِهِ ، وبه فُسِّرَ قوْلُه تعالَى : (يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ) ، كما في الصِّحاحِ.

وأَفْضَلَ عليه في الحَسَبِ : حازَ الشَّرَفَ ؛ قالَ ذُو الإِصْبَع :

لاه ابنُ عَمِّك لا أَفْضَلْتَ في حَسَبٍ

عَنِّي ولا أَنتَ دَيَّاني فَتَخْزُوني (٤)

الدَّيَّانُ هنا : الذي يَلي أَمْرَك ويَسُوسُك ، وأَرادَ فتخْزُوَني فأَسْكَنَ للقافِيَةِ لأَنَّ القَصِيدَةَ كُلّها مَرْدوفَة.

وأَفْضَلَ عنه إِذا زَادَ ؛ قالَ أَوسٌ يَصِفُ قَوْساً :

كَتومٌ طِلاعُ الكَفِّ لا دون مِلْئِها

ولا عَجْسُها عن مَوضِع الكَفِّ أَفْضَلا (٥)

والفَواضِلُ : الأَيادِي الجَسيمَةُ أَو الجَميلَةُ ، وهذه عن ابنِ دُرَيْدٍ (٦). يقالُ : فلانٌ كَثيرُ الفَواضِلِ.

وفَواضِلُ المالِ : ما يأتِيكَ مِن غَلَّتِهِ ومَرافِقِه مِن رَيعِ ضِياعِه وأرْباحِ تِجارَاتِه وأَلْبان ماشِيَتِه وأَصْوافِها ، ولهذا قالوا : إِذا عَزَبَ المالُ قَلَّتْ فَواضِلُه ، أَي إِذا بَعُدتِ الضَّيْعة قَلَّت مَرافِق صاحِبِها منها ، وكَذلِكَ الإِبِلُ : إِذا عَزَبَتْ قلَّ انْتِفاعُ رَبِّها بدَرِّها ؛ قالَ الشاعِرُ :

سأَبْغِيكَ مالاً بالمَدينَةِ إِنَّني

أَرَى عازِب الأَمْوالِ قلَّتْ فَواضِلُه(٧)

والفَضْلَةُ : البَقِيَّةُ مِن الشي‌ءِ كالطَّعامِ وغيرِهِ إِذا تُرِكَ منه شي‌ءٌ ؛ ومنه قوْلُهم لبَقِيَّةِ الماءِ في المَزادَةِ ولبَقِيَّةِ الشَّرابِ في الإِناءِ فَضْلَة ؛ ومنه قوْلُ العامَّةِ : الفَضْلَةُ للفَضِيلِ ؛ كالفَضْلِ ، بالفتحِ ، والفُضَالَةُ بالضَّمِّ.

وفي الحَديثِ : «فَضْلُ الإزارِ في النارِ» ، هو ما يجرُّه على الأَرْضِ تَكبُّراً. وفي آخر : «لا يمْنع فَضْل الماءِ ليَمْنَع به الكَلَأ» ، أَي ليسَ لأَحَدٍ أَنْ يغْلِبَ على البِئْرِ المُباحَةِ ويَمْنَع الناسَ منه حتى يَحوزَهُ في إِناءٍ ويَملكَه.

وقد فَضَلَ منه شي‌ءٌ ، كنَصَرَ وسَمِعَ وقالَ اللّحْيانيُّ في نوادِرِه : فَضِل مِثْلُ حَسِبَ نادِرٌ.

والفَضْلَةُ : الثِّيابُ التي تُبْتَذَلُ للنَّوْمِ ، لأَنَّها فَضلتْ عن ثيابِ التصرُّفِ.

والفَضْلَةُ : الخَمْرُ ، ذَكَرَه أَبو عُبَيْدٍ في بابِ أَسْماءِ الخَمْرِ.

وقالَ أَبو حَنيفَةَ : ما يَلْحقُ مِن الخَمْرِ بعدَ القِدَمِ.

قالَ ابنُ سِيْدَه : وإِنَّما سُمِّيَت فَضْلة لأَنَّ صَمِيمَها هو الذي بقيَ وفَضَل ؛ قالَ أَبو ذُؤَيْبٍ :

فما فَضْلة من أَذْرِعاتٍ هَوَتْ بها

مُذكَّرَة عُنْسٌ كَهادِيَة الضَّحْل (٨)

كالفِضالِ ، ككِتابٍ ، وأَنْشَدَ الأَزْهرِيُّ :

__________________

(١) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : عليه.

(٢) المؤمنون الآية ٢٤.

(٣) ديوانه ط بيروت ص ١٧٩ واللسان «جفن».

(٤) مفضلية ٣١ بيت رقم ٤ والضبط عنهما ، واللسان.

(٥) ديوانه ط بيروت ص ٨٩ واللسان.

(٦) الجمهرة ٣ / ٩٧.

(٧) اللسان والتكملة والتهذيب.

(٨) ديوان الهذليين ١ / ٣٩ واللسان.