وقيلَ : نَوْر العِضاهِ إِذا انْعَقَدَ ، وقد أَفْتَلْت إِذا أَخْرَجت الفَتْلَةَ.
وقيلَ : برْمَةُ العُرْفُطِ خاصَّةً ، ويُحَرَّكُ ، رَوَاه أَبو حَنيفَةَ عن بعضِ الرُّواةِ قالَ : لأَنَّ هَيَادِبَها كأَنَّها قُطْنٌ ، وهي بَيْضاءُ مِثْل زِرِّ القَمِيصِ أَو أَشَفُّ.
أو الفَتْلَةُ ، بالفتْحِ : واحِدُ الفَتْلِ (١) ، وهو ما يكونُ مَفْتولاً مِن وَرَقِ الشَّجَر كوَرَقِ الطَّرْفاءِ والأَثْلِ ونحْوِهِما ، أَو هو ما ليسَ بوَرَقٍ ولكن يقومُ مَقامَه ، عن أَبي حَنيفَة.
وقيلَ : ما لم يَنْبَسِطْ من النَّباتِ لكنَّهُ يُفْتَلُ فكانَ كالهَدَبِ.
ومِن المجازِ : الفَتَلُ ، بالتَّحريكِ : انْدِماجٌ في مِرْفَقِ النَّاقَةِ ويُبُونٌ عن الجَنبِ ، وهو في الوظِيفِ والفِرْسِنِ عَيْبٌ.
والنَّعْتُ : مِرْفَقٌ أَفْتَلُ بَيِّنُ الفَتَلِ ، وهي فَتْلاءُ.
وفي الصِّحاحِ : هو ما بينَ المِرْفَقَيْن عن جَنْبي البَعيرِ.
وقوْمٌ فُتْلُ الأَيْدِي ، قالَ طَرَفَةُ :
لها مِرْفَقان أَفْتَلان كأَنَّما |
|
أُمِرَّا بسَلْمَى دالِجٍ متَشدِّدِ (٢) |
وناقَةٌ فَتْلاءُ : في ذِراعِها بُيُون عن الجَنْبِ.
أَو الفَتْلاءُ : النَّاقَةِ الثَّقيلَةُ المُتَأطِّرَةُ الرِّجْلَيْنِ كأَنَّهما فُتِلا فَتْلاً ، وهو مجازٌ.
والفَتَّالُ ، كشَدَّادٍ : البُلْبُلُ.
والفَتْلُ : صِياحُهُ ، لهذا فهو مَصْدرٌ ، قالَهُ ابنُ الأعْرَابيِّ ، وهو مجازٌ.
ويَفْتَلُ ، كيَجْعَلُ : د بطُخَيْرِسْتانَ مِن أَواخِرِها ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.
ومَن المجازِ : فَتَلَ في ذُؤَابَتِه إِذا أَزالَهُ عن رأْيِهِ ، وذلِكَ إِذا خَدَعَهُ.
ويقالُ : جاءَ وقد فُتِلَتْ ذُؤَابَتُه ، أَي خُدِعَ وصُرِفَ (٣) رأَيُه. والفَتِيلَةُ : الذُّبالَةُ.
وذُبالٌ مُفَتَّلٌ ، كمُعَظَّمٍ ، شُدِّدَ للكَثْرةِ ، قالَ امْرؤُ القَيْسِ :
وشَحْمٍ كهُدّابِ الدِّمَقسِ المُفَتَّلِ (٤)
ومِن المجازِ أَيْضاً : ما زالَ يَفْتِلُ من فلانٍ في الذِرْوَةِ والغارِب ، أَي يَدُورُ مِن وراءِ خَديعَتِه ، ومنه حَدِيثُ الزُّبَيْرِ ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنه : أَنَّه سَأَلَ عائِشَةَ ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنها ، الخُروجَ إِلى البَصْرَةِ فأَبَتْ عليه ، فما زالَ يَفْتِلُ في الذِّرْوَةِ والغارِبِ حتى أَجابَتْه.
قالَ الصَّاغانيُّ : الفَتْلُ فيهما يَفْعلُهُ خاطِمُ الصعبِ مِن الإِبِلِ يَخْتلُه بذلِكَ ، فجَعَلَه مَثَلاً للمُخادَعَةِ والإِزَالَةِ عن الرَّأْي.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
رجُلٌ مَفْتولُ الساعِدِ كأَنَّه فُتِلَ فَتْلاً لقُوَّتِهِ.
وفَتِلَتِ النَّاقَةُ ، كفَرِحَ ، فَتَلاً : امَّاس جِلْد إِبْطِها فلم يكنْ فيه عَرَكٌ ولا حَازٌّ ولا خالِعٌ ، وهذا إِذا اسْتَرْخَى جِلْدُ إِبْطِها وتَبَخْبَخَ.
وأَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ الحَسَنِ بنِ ناصِرٍ يُعْرَفُ بابنِ مَفْتَلَةَ ، كمَرْحَلَةٍ ، عن عُمَرَ بنِ إِبْراهيمَ الزَّيديّ ، وعنه الدبيثيُّ.
وأَبو بكْرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأَصْبَهانيُّ المَفْتوليُّ رَوَى عنه أَبو بكْرِ بنُ مَرْدَوَيْه الحافِظ.
وإِبراهيمُ بنُ مَنْصورٍ الفَتَّال الحَنَفيُّ الدِّمَشْقيُّ أَخَذَ عن أَيُّوب الخلوتي وغيرِه ، وعنه أَبو المَواهِبِ الحَنْبليُّ ، تُوفي سَنَة ١٠٩٧ عن اثْنَتَيْن وسَبْعِين سَنَةً بدِمَشْق.
وفَتائِلُ الرُّهْبان : نَبْتٌ وَرَقُه كالسَّنا وزَهْرُه أَصْفَرُ.
وابنُ فَتِيلٍ ، كأَميرٍ : هو هبةُ اللهِ بنُ موسَى بن الحَسَنِ المَوْصليُّ المُحَدِّثُ عن أَبي يَعْلى المَوْصليّ ، وعنه أَبو جَعْفر السمنانيُّ وغيرُهُ.
وفَتِلَهُ : لَقَبُ بِشْر بن مبشر الوَاسِطِيّ عن الحَكَم بنِ نُفَيْل.
__________________
(١) في القاموس : بالضم.
(٢) ديوانه ط بيروت ص ٢٥ برواية : «كأنها تمُرّ ، واللسان والصحاح والمقاييس ٤ / ٤٧٢.
(٣) في الأساس : صُرف عن رأيه.
(٤) من معلقته «ديوان ص ٣٣» وصدره : فظلّ العذارى يرتمين بلحمها