والعافِلُ من يَلْبَسُ الثيابَ القِصارَ فوق الطِّوالِ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.
وعَفَالُ ، كقَطَامِ : شَتْمٌ للمرأَةِ.
وفي العُبَابِ : وعَفَال شَتْمٌ ، يقالُ للأَمَةِ يا عَفَال.
وعَفْلانُ ، كسَكْرانَ : جَبَلٌ لبَنِي أَبي بكرِ بن كِلابٍ والعَفْلانَة ، بهاء : ماءَةٌ عادِيَّةٌ بقُرْبِه لهم أَيْضاً ، قالَهُ نَصْر والصَّاغانيُّ.
والعَفْلاءُ : الشَّفَةُ التي تَنْقَلبُ عندَ الضَّحِكِ ، كما في العُبَابِ.
وبنُو العُفَيْلِ (١) ، كزُبَيْرٍ : هم بنُو مالِكِ بنِ سَعْدٍ بنِ زيد مُنَاة بنِ تَمِيم ، رَهْطُ العَجَّاجِ الرَّاجز.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
العَفَلَةُ ، محرَّكَةً : بُظَارَةُ المرْأَةِ ، عن ابنِ الأعْرَابيِّ.
وقالَ المُفَضَّل بنُ سَلَمة في قولِ العَرَبِ : رَمَتْني بدائِها وانْسَلَّتْ ، قالَ : كان سببُ ذلكَ أَنَّ سعْدَ بن زَيدِ مَنَاةَ تَزَوَّج رُهْمَ بنتَ الخَزْرَج بنِ تَيْمِ الله ، وكانت من أَجْملِ النساءِ ، فوَلَدت له مالِكَ بن سعدِ وكان ضرائرُها إذا سابَبْنَها يَقُلْنَ لها يا عَفْلاء : فقالَتْ لها أُمُّها : إذا سابَبْنَكِ فابْدَئِيهنَّ بعَفَالِ ، سُبِيتِ ، فأَرْسَلَتْها مَثَلاً ، فسابَّتْها بعدَ ذلِكَ امْرأةٌ من ضَرَائرها ، فقالَتْ لها رُهْم : يا عَفْلاء ، فقالَتْ ضرَّتها : رَمَتْني بدائِها وانْسَلَّت ، وقد تقدَّمَ ذلِكَ في سلل.
وكَبْشٌ حَوْليٌّ أَعْفَلُ أَي كثيرُ شَحْمِ الخُصْية من السِّمَن.
وإذا مَسَّ الرجلُ عَفْلَ الكَبْش لينْظُرَ سِمَنَه يقالُ : جَسَّهُ وغَبَطَه وعَفَلَه.
[عفجل] : العَفَنْجَلُ ، كسَمَنْدَلٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.
وفي اللّسانِ والمحيطِ : هو الثقيلُ الهَدِرُ الكثيرُ فُضولِ الكلامِ في كلِّ شيءٍ ، والنُّون زائِدَةٌ.
[عفشل] : العَفْشَلُ ، كجَعْفَرٍ : الثقيلُ الوَخْمُ ، كما في العُبَابِ ، كالعَفَنْشَلِ بزِيادَةِ النُّونِ ، وهذه عن الأَزْهَرِيّ ، والعَفْشَليلِ.
وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : رجُلٌ عِفْشالٌ ، بالكسرِ ، أَي فشلٌ قليلُ البَأْسِ.
والعَفْشَليل : الرجُلُ الجافي الثقيلُ ، كما في الصِّحاحِ.
وأَيْضاً : العَجوزُ المُسِنَّةُ المُسْتَرْخِيةُ اللَّحْمِ ، كما في الصِّحاحِ والمُحْكَمِ.
وأَيْضاً : الكِساءُ الكثيرُ الوَبَرِ ، كما في المُحْكَمِ.
ونَقَلَ الجوْهَرِيُّ عن الجرميّ : هو الكِساءُ الجافي ، غيرُه : الثَّقيلُ ، ورُبَّمَا سُمِّيت الضَّبُعُ عَفْشَلِيلاً به ، أَو هو الضِّبْعانُ أَي ذَكَرُ الضِّباعِ ، قالَ ساعِدَةَ بنُ جُؤَيَّة :
كمَشْي الأقْبَلِ السارِي عليه |
|
عِفاء كالعَباءةِ عَفْشَلِيلُ(٢) |
قالَ الأَخْفَشُ : أَي مُنْتفش كَثِير ، وفي بعضِ نسخِ الدِّيوانِ : عَنْشَلِيلُ ، بالنُّون.
[عفطل] : العَفْطَلَةُ ، بالطاءِ المهملةِ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ (٣) : هو خَلْطُكَ الشيءَ بالشيءِ كالعَلْفَطَةِ ، يقالُ : بالتُّرابِ وعَلْفَطَه إذا خَلَطَه به ، وهو مَقْلوبٌ.
[عفقل] : العَفْقَلُ ، كجَعْفَرٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ والجماعَةُ. وهو الرجُلُ العظيمُ الوَجْهِ.
* قلْتُ : وأَنَّه مَقْلوبُ العَفْلَقِ.
قالَ الجوْهَرِيُّ : هو الرجُلُ الضخمْ المُسْتَرخِي ، وقد تقدَّمَ في القافِ.
[عفكل] : العَفْكَلُ ، كجَعْفَرٍ : أَهْمَلَه الجوْهَريُّ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ (٤) : هو الأَحْمقُ ، كما في العُبَابِ واللّسَانِ.
__________________
(١) في التهذيب واللسان «العُفَيلى» وكتب مصححه : كذا في الأصل ونسخة من التهذيب والذي في التكملة : بنو العفيل مضبوطاً كزبير ومثله في القاموس.
(٢) ديوان الهذليين ١ / ٢١٦ برواية : «الساري عليها» واللسان. وفي شرح الديوان فسر العفشليل بالجافي ، قال : ويقال : ثوب عفشليل أي جافٍ ثقيل.
(٣) الجمهرة ٣ / ٣٤٦ وفيها : العَفطَلة : خلطك الشيء بالشيء ، عفطلته بالتراب ، وكذلك العفلطة.
(٤) الجمهرة ٣ / ٣٤٦.