وبُزَيْلُ كزُبَيْرٍ مَوْلَى العاصِ بنِ وائِلٍ صاحِب الجام مَاتَ بالسفرِ وأَوْصَى إلى تَمِيم الدَّارِيِّ. والبِزَالُ : ككتابٍ حَدِيدَةٌ يُفْتَحُ بها مَبْزَلُ الدَّنِّ نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ. وفي النَّوادِرِ : رَجُلٌ تِبْزِلَّةٌ بالكسرِ وتِبْزِيلَةٌ بزيادَةِ الياءِ ، وفي العُبَابِ تُبَيْزَلَةٌ مصغَّراً وتِبْزِلَّةٌ مُشَدَّدَةٌ أي مَعَ كسرِ أَوَّلِه قَصيرٌ. والبازِلَةُ الحارِصَةُ من الشِّجاجِ وهي المُتَلاحِمَةُ سمِّيت لأَنَّها تَبْزِلُ الجِلْدَ أي تَشُقّه ولا تَعْدُوهُ ومنه حدِيثُ زَيْدِ بنِ ثابِتٍ رَضِيَ الله تَعَالَى عنه : «إنَّه قَضَى في البازِلَةِ بثلاثةِ أَبْعِرَةٍ». وأمْرٌ ذو بَزْلٍ أي ذو شدَّةٍ قال عَمْرُو بن شَأْسٍ :
يُفَلِّقْنَ رأْسَ الكَوْكَب الفَحَمِ بعدَ مَا |
|
تَدُورُ رَحَى المَلْحَاءِ في الأَمر ذي البَزْل(١) |
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
بُليَ بأَشْهَبَ بازِلٍ أي رُمِي بأَمْرٍ صَعْبٍ شديدٍ.
والبَزِيلُ : الشَّرابُ المتبزل عن ابنِ عَبَّادٍ قالَ : وشَجَّةٌ بازِلَةٌ : سالَ دَمُها. وخَطْبٌ بازِلٌ : شديدٌ. وهو ذُو بَزْلاءَ : طريقةٌ مُحْكَمةٌ. وبَزَلَ القَضَاء كما يقالُ فَصَلَه وفَتَحَه.
وبَزَلَ رَأْيَه : ابْتَدَعَه. والبَأْزَلَةُ : مِشْيَةٌ سريعةٌ قال :
فأصْبَحَتْ غَضْبَى تَمَشَّى البَأْزَلَة (٢)
وأَحمدُ بنُ محمَّد البُزليُّ بالضمِ محدِّثٌ رَوَى عنه حَمْزَةُ بنُ القاسِمِ الهاشِميّ ضَبَطَه (٣) الحافِظَ. وقالَ أَبو عَمْرٍو : ما لفلانٍ بَزْلاء يَعِيْشُ بها أي صَرِيمةُ رَأْيٍ. وتَبَزَّلَ الجَسَدُ : تَفَطَّرَ بالدَّمِ. وتَبزَّلَ السِّقاءُ كذلك. وسِقاءٌ فيه بَزْلٌ : يَتبزَّلُ بالماءِ ، والجَمْعُ بُزُول.
[بسل] : البَسْلُ الحَرامُ قالَ الأَعْشَى :
أَجارَتُكم بَسْلٌ علينا مُحَرَّمٌ |
|
وجارَتُنا حِلٌّ لَكُم وحَلِيلُها؟ (٤) |
وأَيْضاً الحَلالُ قال عَبْدُ الله بنُ همَّام السَّلُولِيّ :
أَيَنْفُذُ ما زِدْتُمْ وتُمْحَى زِيادَتي؟ |
|
دَمي إنْ أُجِيْزَتْ هذه لَكُمْ بَسْلُ(٥) |
أَي حَلالٌ ، ولا يكونُ الحَرامُ هنا ، وهو ضِدٌّ عن أَبي عَمْرٍو والمُفَضَّل بن سَلَمَة. وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : البَسْلُ في هذا البيت المُخَلَّى ، للواحِدِ والجَمْعِ والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ سَوَاء في ذلك. وقالَ ثَعْلَبُ : البَسْلُ : اللَّحْيُ واللَّوْمُ. قالَ الأَزْهَرِيُّ : سَمِعْتُ أَعْرَابيًّاً يقولُ لابنٍ له عَزَمَ عليه فقالَ له : عَسْلاً وبَسْلاً : أَرَادَ بذلك لَحْيَه ولَوْمَه. وقالَ غيرُه : البَسْلُ : ثَمَانِيَةُ أَشْهُرٍ حُرُمٍ كانَتْ لقومٍ لهم صِيْتٌ وذِكْر أَنَّهم من غَطَفانَ وقَيْس يقالُ لَهُم الهَبَاآت كذا في سِيْرَةِ محمَّدِ بنِ إسْحق. والبَسْلُ : الإِعْجالُ يقالُ : بَسَلَني عن حَاجَتِي أي أَعْجَلَني. وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : البَسْل الشِّدَّةُ وأَيْضاً النَّخْلُ أي نَخَلَ الشيْءَ بالمُنْخُلِ وقال أَبو عَمْرٍو : البَسْلُ : أَخْذُ الشيءِ قليلاً قليلاً وأَيْضاً عُصارَةُ العُصْفُرِ والحِنَّاءِ. وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : البَسْلُ الرَّجُلُ الكَريهُ المَنْظَرِ ونصّ ابن الأَعْرَابِيّ : الكَرِيهُ الوَجْهِ كالبَسيلِ كأَميرٍ والبَسْلُ : الحَبْسُ عن أَبي عَمْرٍو : والبَسْلُ : لَقَبُ بَني عامِرِ بنِ لُؤَيٍّ (٦) هكذا يُدْعَون وكانوا يَدَيْن واليَدُ الأُخْرَى اليَسْلُ بالمُثَنَّاةِ تَحْتُ قالَهُ الزُّبَيْرُ بنُ بَكَّارٍ عن محمَّدِ بن الحَسَنِ هكذا هو في العُبَابِ ، ونَقَلَه الحافِظُ في التَّبْصيرِ ، ولكنَّه عَكَسَ القضية ، وقال اللَّيْثُ : إذا دَعَا الرجُلُ على صاحِبِه يقولُ قَطَعَ الله مَطَاكَ ، فيقولُ الآخَرُ : بَسْلاً بَسْلاً أي آمينَ آمينَ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : قال يونُسُ : يقالُ بَسْلٌ في معْنَى آمينَ يَحْلِفُ الرجُلُ ثم يقولُ بَسْل وأَنْشَدَ اللَّيْثُ :
لا خابَ مِنْ نَفَعك مَنْ رَجَاكا |
|
بَسْلاً وعادَى الله مَنْ عَادَاكا (٧) |
وكانَ عُمَرُ رَضِيَ الله تعَالَى عنه يقولُ في دعائِه : آمينَ وبَسْلاً ، قيلَ : مَعْنَاه إيجاباً وتَحْقِيقاً. وبَسْلاً له أي ويْلاً له عن أَبي طالِبٍ. ويقالُ بَسْلاً وأَسْلاً دُعاءٌ عليه ويقالُ بَسَلْ بمعنَى أَجَلْ وزناً ومعنًى وهو أنْ يتكلَم الرجلُ فيقولُ الآخَرُ بَسْل ، أي هو كما تقولُ. والإِبْسالُ التَّحْريمُ. وبَسَلَ الرجلُ
__________________
(١) اللسان والصحاح والمقاييس ١ / ٢٤٥.
(٢) البيت في اللسان «بأزل» ونسبه لأبي الأسود العجلي ، وتمامه :
قد كان بيننا مشاهله |
|
فأدبرت غَضبى تَمَشَّى البازله |
والمشاهلة : الشتم ، وانظر المقاييس ١ / ٢٤٤.
(٣) التبصير ١ / ١٤٥.
(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٣٥ واللسان والصحاح والتهذيب.
(٥) اللسان والتكملة والتهذيب.
(٦) بعد لفظة لؤي ، زيادة في القاموس وقد سقطت من الشارح ونصها ، وهُمْ يدٌّ من قُرَيْشٍ الظَواهِرِ.
(٧) البيت في اللسان ونسبه للمتلمس ، والتهذيب والتكملة.