فلانٌ عنْدِي بالشِّمالِ إِذا أُسِيْئَتْ مَنْزلَتُه.

وأَصَبْتُ من فلانٍ شَمَلاً ، محرَّكةً ، أَي رِيْحاً ، قالَ :

أَصِبْ شَمَلاً مني العَشيَّةَ إِنَّني

على الهَوْل شَرَّابٌ بلَحْمٍ مُلَهْوَج

وقَوْلُ الطِّرمَّاح :

مَزَامِيرُ الأَجانِب والأَشَامِل (١)

قالَ ابنُ سِيْدَه : أُرَاهُ جَمْع شَمْلاً على أَشْمُلٍ ، ثم جَمَع أَشْمُلاً على أَشَامِل. وقد شَمَلَتِ الرِّيحُ تَشْمُلُ شَمْلاً وشُمُولاً : تَحَوَّلَتْ شَمَالاً ، عن اللّحْيَانيِّ ، وقَوْلُ أَبي وَجْزَة :

مَشْمولَةُ الأُنْس مَجْنوبٌ مَوَاعِدُها

من الهِجان الجِمال الشَّطْبَةِ القَصَبِ (٢)

قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : أَي يَذْهَبُ أُنْسُها مَعَ الشَّمَالِ وتَذْهَب مَوَاعِدُها من الجَنُوبِ ، ويُرْوَى :

مَجْنوبةُ الأُنْس مَشْمولٌ مَوَاعِدُها

أَي أُنْسُها مَحْمودٌ لأَنَّ الجَنُوبَ مَعَ المَطَرِ يُشْتَهَى للخِصْبِ ؛ ومَشْمولٌ مَوَاعِدُها أَي ليْسَتْ مَوَاعِدها مَحْمودَةً ، قالَهُ ابنُ السِّكِّيت.

وبه شَمْلٌ من جُنُونٍ أَي به فَزَعٌ كالجُنُونِ ، قال :

حَمَلَتْ به في لَيْلَةٍ مَشْمولَةً (٣)

أَي فَزِعةً.

وقالَ آخَرُ :

فَمَا بيَ من طَيفٍ على أَنَّ طَيْرَةً

إِذا خِفْتُ ضَيْماً تَعْتَرينيَ كالشَّمْل(٤)

أَي كالجُنُونِ من الفَزَعِ.

والنَّارُ مَشْمولَةٌ : هَبَّتْ عليها رِيحُ الشّمَالِ.

وأَمْرٌ شامِلٌ : عامٌّ.

والشَّمِلُ : ككَتِفٍ ، المُشْتَمِلُ بالشَّمْلَةِ.

والتَّشْمِيلُ : الأَخْذُ بالشّمَالِ.

وهذه شَمْلَةٌ تَشْمُلُك أَي تَسَعُكَ كما يقالُ : فِراشٌ يفْرُشك.

واشْتَمَلَ على ناقةٍ فَذَهَبَ بها أَي رَكِبَها وذَهَبَ بها ، عن أَبي زَيْدٍ وهو مجازٌ ؛ وكذا قَوْلُهم : جَاءَ فلانٌ مُشْتَمِلاً على دَاهِيَةٍ.

والرحم تَشْتَمِلُ على الوَلَدِ إِذا تَضَمَّنَتْه.

واشْتَمَلَ عليه : وَقَاهُ بنَفْسِه ، يقالُ (٥) : إِنْ شِئْت اشْتَمَلْت عَلَيك وكانَتْ نَفْسِي دونَ نَفْسِك.

وجَمَعَ الله شَمْلَهم.

ويقالُ في الدُّعاءِ على الأَعْدَاءِ شَتَّتَ الله شَمْلَهم ، وشَتَّ شَمْلَهم أَي تَفَرَّقَ.

وشَمْلُ القَوْمِ : مُجْتَمع أَمْرِهم وعَدَدِهم ، وقالَ ابنُ بُزُرْج : يقالُ الشَّمْلُ والشَّمَلُ ، وأَنْشَدَ :

قد يَجْعَلُ الله بَعْدَ العُسْرِ مَيْسَرَةً

ويَجْمَعُ اللهُ بَعْدَ الفُرْقةِ الشَّمَلا(٦)

وأَنْشَدَ أَبُو زَيْدٍ في نَوادِرِه للبُعَيْث في الشَّمَلِ ، بالتَّحْريكِ :

وقد يَنْعَشُ الله الفتَى بعدَ عَثْرةٍ

وقد يَجْمَعُ الله الشَّتِيتَ من الشَّمَلْ(٧)

قالَ أَبُو عَمْرٍو الجَرْميُّ : ما سَمِعْته بالتّحْريكِ إِلَّا في هذا البَيْتِ. ونَقَلَ شيْخُنا عن بعضِهم الشَّمْلُ الاجْتِمَاعُ والافْتِرَاقُ من الأَضْدَادِ.

__________________

(١) روايته في اللسان :

لأم تحنّ به مزا

ميرُ الأجانبُ والأشاملُ

وقد نبه إلى رواية صدره في اللسان بهامش المطبوعة المصرية.

(٢) اللسان والتكملة والتهذيب.

(٣) اللسان والتهذيب ، وهو عجز بيت لأبي كبير الهذلي كما في ديوان الهذليين ٢ / ٩٢ وتمامه فيه :

حملت به في ليلة مزؤودة

كرهاً وعقد نطاقها لم يحلل

فعلى هذه الرواية لا شاهد فيه.

(٤) اللسان والتهذيب بدون نسبة.

(٥) في الأساس : قال عبيد الله بن زياد للمنذر بن الزبير : إن شئت ... (٦) اللسان.

(٧) اللسان والصحاح.