* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
جَمْعُ الذَّامِلَة من النُّوقِ الذَّوَامِل ، قال :
تَخُبُّ إليه اليَعْمَلاتُ الذّوَامِل (١)
نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ.
[ذمحل] : ذَمْحَلَهُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : أَي دَحْرَجَهُ كذَحْمَلَهُ بالدالِ والذالِ وقد تقدَّمَ.
[ذول] : الذَّالُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وقالَ اللّيْثُ : هي حَرْفُ هجاءٍ تَصْغيرُها ذُوَيْلَةٌ.
وقد ذَوَّلْتُ ذَالاً أَي كَتَبْتُها ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ.
وقالَ ابنُ سِيْدَه : وهو حَرْفٌ مَجْهورٌ يكونُ أَصْلاً لا بَدَلاً ولا زائِداً ، وإنَّما حَكَمْت على أَلِفِها بانْقِلابِها من واوٍ لمَّا قدمت في أَخَواتِها ممَّا عَيْنُه أَلِف مَجْهولَةُ الانْقِلابِ.
وفي البَصَائِر للمصنِّفِ : مَخْرجُ الذالِ من أُصُولِ الأسْنانِ قُرْبَ مَخْرجِ الثاءِ يَجوزُ تَذْكيرُه وتَأْنِيثُه ، وفِعْلُه من الأَجْوفِ الوَاوِيّ ، تقولُ : ذَوَّلْت ذَالاً حَسَنَة ، وجَمْعُه أَذوالٌ وذَالات.
والذَّوِيلُ كأَميرٍ اليَبِيسُ من النَّباتِ وغيرِه ، قالَ ابنُ سِيْدَه : هذه رِوايَةُ ابنِ دُرَيْدٍ (٢) ، والصَّحيحُ بالدالِ وقد تقدَّمَ.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
الذال عُرْفُ الدِّيكِ ، قالَهُ الخَلِيلُ وأَنْشَدَ :
به برصٌ يَلُوحُ بحاجبيه |
|
كذالِ الدِّيكِ يأَتَلِقُ ائْتِلاقَا |
[ذهل] : ذَهَلَهُ وعنه كمَنع ذَهْلاً وذُهُولاً بالضمِ تَرَكَهُ على عَهْدٍ ، كذا في النسخِ والصَّوابُ : على عَمَدٍ ، كما هو نَصّ المُحْكَمِ ، أَو نَسِيَهُ لشُغْلٍ.
وفي التَّهْذِيبِ : الذَّهْلُ : تَرْكُكَ الشيءَ تَنَاساه على عَمْدٍ أَو يَشْغَلك عنه شُغْلٌ.
أو هَو أَي الذّهولُ : السُّلُوُّ وطِيبُ النَّفْسِ عن الإِلْفِ. قالَ اللهُ تعالَى : يَوْمَ (تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمّا أَرْضَعَتْ) (٣).
وقالَ الرَّاغِبُ : الذُّهولُ. شَغْلٌ يُورِثُ حزْناً ونسْياناً.
وقالَ اللّحْيانيُّ : يقالُ جَاءَ بعْدَ ذَهْلٍ (٤) من الليلِ ويُضَمُّ ، وهذه عن ابنِ دُرَيْدٍ ، أَي ساعةٌ منه.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : أَي قِطْعَة عظيمَةٌ نَحْو الثُّلُثِ أَو النصْفِ ، قالَ : ولم يَجِئ به غيرُ أَبي مالِكٍ ، وما أَدْرِي ما صحَّته ، وقيلَ بعْدَ هدْءٍ.
قالَ ابنُ سِيْدَه : والدَّالُ أَعْلى.
والذُّهْلولُ : بالضمِ الفرسُ الجَوادُ الرَّقيقُ.
والذُّهْلُ بالضمِ شَجَرَةٌ البَشامِ نَقَلَه الصَّاغانيُّ.
وبِلا لامٍ ذُهْلُ بنُ شَيْبانَ بنِ ثَعْلَبَةَ بن عُكَابَةَ قبيلةٌ من بَكْرِ بنِ وائِلٍ ، قالَ قريط بن أنيف :
لو كنتُ من مازنٍ لم تَسْتِبحْ إبلي |
|
بنو اللقيطةِ من ذهل بن شيبانا |
منها يَحْيَى بنُ محمدِ بنِ يَحْيَى الحافِظُ إمامُ أَهْلِ الحدِيثِ بنَيْسابُور وولدُه محمدُ بنُ يَحْيَى من الحفَّاظِ أَيْضاً ، وقد ذَكَرَه المصنِّفُ في ح ي ك ؛ والإمامُ صاحِبُ المذْهَبِ أَحْمدُ بنُ محمدِ بنِ حَنْبَل بنِ هلالِ بنِ أسَدِ بنِ إدْريس بنِ عبدِ الله بنِ حَبَّان بنِ أَنَس بن قاسِطِ على الصَّحيحِ وقد تقدَّم ذِكْرُه في ح ن ب ل.
وأَمَّا القاضِي أَبُو الطَّاهِرِ ، وفي بَعْضِ النسخِ أَبُو الطَّيِّبِ الذُّهْلِيُّ والأولى الصَّوابُ فَسَدوسِيٌّ وسَدَوسُ هو ابنُ شَيْبان بنِ ذُهْلٍ.
وكزُبَيْرٍ ذُهَيْلُ بنُ عَطِيَّةَ ، وذُهَيلُ بنُ عَوْفِ بنِ شماخِ الظهْرِيّ التَّابِعِيُّ عن أَبِي هُرَيرَةَ ، رَوَى سهيلُ بنُ أَبِي صالِحٍ عن سُلَيْطِ عنه ، قالَهُ ابنُ حَبَّانٍ.
والذُّهْلانِ : ذُهْلُ بنُ شَيْبانَ المَذْكُورُ أَوّلاً ، وذُهْلُ بنُ ثَعْلَبَةَ بنِ عُكابَةَ بنِ صَعْبِ بنِ عليِّ بنِ بَكْرِ بنِ وَائِلٍ.
فقَولُ شَيْخِنا : أَوْلادُ ذُهْلِ بنِ ثَعْلَبَةَ أَوْرَدَهُم الجَوْهَرِيُّ والسهيليُّ وابنُ قُتَيْبة والبَغْدادِيُّ في شَرْحِ الشَّواهِدِ وغيرِهم ،
__________________
(١) اللسان.
(٢) الجمهرة ٢ / ٣١٩.
(٣) سورة الحج الآية ٢.
(٤) ضبطت في القاموس بالضم منونة. وتصرف الشارح فاقتضى كسرها.