هذا رجُلٌ شَقَّ ثيابَ امْرَأَةٍ ليَنْظرَ جَسَدَها فشَقَّت هي أَيْضاً ثيابَ جَسَدِه.
قالَ ابنُ بُزُرْجٍ : وقد تَدْخُلُه أَلَ فَيُجْعَلُ اسْماً مع الكافِ ، يقالُ الدَّوالَيْكَ ، وأَنْشَدَ :
وصاحبٍ صاحَبْتُه ذي مَأْفَكَهْ |
|
يَمْشِي الدَّوالَيْكَ ويَعْدُو البُنَّكَهْ (١) |
قال : والدَّوالَيْكَ أَنْ يَتَحَفَّزَ مِثْله في العُبَابِ.
وفي التَّهْذِيبِ : يَتَبَخْتَرُ (٢) ؛ في مِشْيَتِه إذا جالَ ، كذا في النسخِ ، وصوابُه إذا حَاكَ كما في التَّهْذِيبِ ؛ والبُنَّكَةُ : ثِقْلُه إذا عدا.
وانْدَالَ ما في بَطْنِه من مِعاً أَو صِفاقٍ : طُعِنَ ف خَرَجَ ذلِكَ.
وانْدَالَ البَطْنُ : اتَّسَعَ ودَنَا من الأَرْضِ ، وفي العُبَابِ : اسْتَرْخَى.
وانْدَالَ الشَّيءُ : ناسَ وتَعَلَّقَ ، قالَ :
فَياشِلٌ كالحَدَجِ المُنْدالِ |
|
بَدَوْنَ مِن مدرعة أَسْمالِ (٣) |
هكذا أَنْشَدَه ابنُ دُرَيْدٍ.
وقالَ السِّيرافي : مُنْدال مُنْفَعل من التَّدَلِّي مَقْلُوبٌ عنه ، فعلى هذا لا يكونُ له مَصْدر لأَنَّ المَقْلوبَ لا مَصْدرَ له.
والدُّوَلَةُ : كهُمَزَةٍ مِنْ ؛ أَسْماءِ الدَّاهِيَةِ (٤) كالتُوَلةِ ، يقالُ : جاءَ بالدُّوَلَةِ والتُّوَلةِ.
والدَّوِيلُ : كأَميرٍ ، النَّبْتُ اليابِسُ العامِيُّ الذي أَتَى عليه عامٌ ، أَو الذي أَتى عليه سَنَتانِ وهو لا خَيْر فيه ، قالَهُ أَبُو زَيْدٍ ، قالَ الرَّاعِي :
شَهْرَيْ رَبِيعٍ ما تَذُوقُ لَبُونُهم |
|
إِلّا حُموضاً وخَمْةً ودَوِيلا(٥) |
أو يَخُصُّ يَبِيسَ النَّصِيَّ والسَّبَطَ ، وقيلَ : كلُّ ما انْكَسَرَ من النَّبْتِ واسْوَدَّ فهو دَوِيلٌ.
والدَّوالِي : عِنَبٌ طائِفِيٌّ أَسْود يُضْرَبُ إلى الحُمْرةِ.
والدُّولُ بالضمِ رجُلٌ من بَنِي حَنيفَةَ بنِ صعْبِ بنِ لُجَيْمٍ ، منهم : سُحَيْمُ بنُ مرَّةَ بنِ الدُّولِ ، وهَفَّانُ بنُ الحَارِثِ بنِ ذهْلِ بنِ الدُّولِ ، وعُبَيْدُ بنُ ثعْلَبَةَ بنِ يَرْبوعِ بن ثعْلَبَةَ بنِ الدُّولِ.
وأَيْضاً حَيٌّ من بَكرِ بنِ وائِلِ بنِ قاسِطِ بنِ هنبِ بنِ أَفْصَى بنِ دعْمِيِّ بنِ جدِيلَةَ بنِ أَسَدٍ ، منهم : فَرْوَةُ بنُ نَعامَةَ ، هكذا في النسخِ والصوابُ نُفَاثَةَ (٦) ، وهو الذي مَلَكَ الشامَ في الجاهِلِيَّةِ ، وبَنُو عدِيِّ بنِ الدُّولِ عَدَدٌ كثيرٌ.
وفي الأَزْدِ : الدُّولُ بنُ سَعْدِ مَناةَ بنِ غامِدٍ.
وفي الرَّبابِ : الدُّولُ بنُ حِلِّ بنِ عَدِيِّ بنِ عَبْدِ مَناةَ بنِ أُدِّ بنِ طابخَةَ.
والدِّيلُ : بالكسرِ حَيُّ من عبدِ القَيْسِ أَو هما ديلانِ : ديلُ بنُ شَنِّ بن أَفْصَى بنِ عبدِ القَيْسِ ، وديلُ بنُ عَمْرِو بنِ وَديعَةَ بنِ أَفْصَى بنِ عبدِ القَيْسِ منهم أَهْلُ عُمانَ كما في الصِّحاحِ نَقْلاً عن ابنِ السِّكِّيت.
فمن بنِي الدِّيلِ بنِ شَنِّ : عبدُ الرَّحْمن بنُ أُذَيْنَة وَلِي قَضَاءَ البَصْرَةِ ، وعَمْرُو بنُ الجُعَيْدِ الذي ساقَ عبدَ القَيْسِ إلى البَحْرَيْن وكان يقالُ له أَفْكَلُ من ولدِه المُثَنَّى بنُ مَخْرمَةَ صاحِبُ عليٍّ رَضِيَ الله تعالَى عنه.
ومن بنِي ديلِ بنِ عَمْرِو : عَوْفُ بنُ الدِّيلِ ، وحطمُ بنُ جَبلَةَ ، وأَبُو نَضْرَةَ صاحِبُ أَبي سعيدٍ الخدْرِيّ رَضِيَ الله تعالَى عنه.
والدِّيلُ : ع ببِلادِ فَزارَةَ ، وفي الأَزْدِ : الدِّيلُ بنُ هدادِ بنِ زَيْدِ مَناةَ ؛ وأَيْضاً : الدِّيلُ بنُ عَمْرٍو.
وفي إِيادِ بنِ نزَارِ بنِ مَعَدِّ : الدِّيلُ بنُ أُمَيَّةَ.
وبَنو الدِّيلِ أَيْضاً من بنِي بَكْرِ بنِ عبدِ مَناةَ بنِ كنانَةَ ، وهي رَهْطُ أَبي الأسْودِ ، وهو قَوْلُ الكِسائيّ وأَبي عُبَيْدٍ ومحمدُ بنُ حَبِيبٍ قالَهُ أَبُو عليِّ في البارِعِ.
__________________
(١) اللسان والتكملة والتهذيب.
(٢) كذا وفي التهذيب : «يتحفّز» كالأصل.
(٣) اللسان.
(٤) ضبطت في القاموس بالضم.
(٥) ديوانه ط بيروت ص ٢٢٩ واللسان ، وانظر تخريجه في الديوان.
(٦) ضبطت عن التبصير ٢ / ٥٦٥.