والدَّقَلُ أَيْضاً : سَهْمُ السَّفينَةِ.
وفي المُحْكَمِ : هي خَشَبةٌ طَويلَةٌ تُشَدُّ في وَسَطِ السَّفينَةِ ؛ زَادَ الأَزْهَرِيُّ : يُمَدُّ عَلَيها الشِّرَاعُ كالدَّوْقَلِ كجَوْهَرٍ.
وشاةٌ دَقَلَةٌ : محرَّكةً وكفرِحَةٍ وسَفينَةٍ ضاوِيَةٌ قَمِيئَةٌ ج دِقالٌ ككِتابٍ.
قالَ ابنُ سِيْدَه : هذا قَوْلُ أَهْلِ اللغَةِ ، وعنْدِي أَنَّ جَمْعَ دَقِيلة إِنما هو دَقائِلُ ، إِلّا أَنْ يكونَ على طرْحِ الزائِدِ.
وقد أَدْقَلَتْ وهي مُدْقِلٌ : ضَوِيَت.
والدَّوْقَلُ : من أَسْماءِ رَأْسِ الذَّكَرِ (١) ، هكذا في المُحْكَمِ ، وفي سِيَاقِ المصنِّفِ قُصُورٌ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : دَوْقَلُ اسمٌ زَعَمُوا ولا أَدْرِي اشْتِقَاقَه (٢).
قلْتُ : يمكنُ أَنْ يكونَ مَنْقولاً من دَوْقَلِ السَّفِينَةِ أَو منْ رَأْسِ الكَمَرةِ في ضَخامَتِه وقصْرِه فتأَمَّلْ والله أَعْلم.
والدَّوْقَلَةُ بهاءٍ الكَمَرَةُ الضَّخْمَةُ ، يقالُ كَمَرَةٌ دَوْقَلَةٌ ، قالَهُ اللَّيْثُ.
ودَوْقَلَةٌ شاعِرٌ.
ودَقَلَه دَقلاً : مَنَعَه وحَرَمَه ، كما في العُبَابِ.
ودَقَلَهُ : ضَرَبَ أَنْفَهُ وفَمَهُ كدَقَمَهِ أَو دَقَلَه إِذا ضَرَبَ قَفاهُ ولَحْيَيْه.
قالَ الأَزْهَرِيُّ : ولا يكونُ الدَّقْلُ إِلَّا في اللَّحْي والقَفَا ، والدَّقْمُ في الأَنْفِ والفَمِ ، ونَقَلَه الصَّاغَانيُّ عن أَبي تُرابٍ ، قالَ : هكذا سَمِعْتُ مُبْتكراً الأعْرَابيّ يقولُ.
وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : الدَّقْلُ : بالفتحِ ضَعْفُ الجِسْمِ من الإِنْسانِ.
والدُّقولُ بالضمِ التَّغَيُّبُ والدُّخولُ.
ودَقَلَةٌ ، محرَّكةً ، ع باليَمامَةِ ، وهو في العُبَابِ بالفتحِ مَضْبُوطٌ هكذا.
ودَوْقَلَهُ : أَخَذَهُ وأَكَلَهُ ، كما في المُحْكَمِ. وفي التَّهْذِيبِ : الدَّوْقَلَةُ : الأَكْلُ وأَخْذُ الشيءِ اخْتِصاصاً يُدَوْقلُهُ لنَفْسِه.
ودَوْقَلَ المَرْأَةَ : جامَعَها.
وفي العُبَابِ والتَّهْذِيبِ : أَوْلَجَ فيها كَمَرَتَه.
ويقالُ : دَوْقَلَتْ خُصْيَتاهُ إِذا خَرَجَتا من خَلْفِهِ فَضَرَبَتا أَدْبارَ فَخِذَيْهِ واسْتَرْخَتَا ، كذا في التَّهْذِيبِ والعُبَابِ.
* وممّا يُسْتَدْركُ عَلَيْه :
دَوْقَلَ الجَرَّةَ : نَوَّطَها بيَدِه.
وأَدْقَلَ : جاءَ بولَدٍ دَقْلٍ أَي صَغيرٌ.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
[دقهل] : دَقَهْلةٌ بفتحِ الدال والقافِ وسكونِ الهاءِ قَرْيةٌ على شاطِىءِ النِّيلِ بالقُرْبِ من دِمْياط ، وإِليها نُسِبَت الكُورَةُ وقد رَأَيْتها.
[دكل] : دَكَلَ الطِّينَ يَدْكُلُ ويَدْكِلُ من حَدَّيْ نَصَرَ وضَرَبَ دَكْلاً : جَمَعَهُ بيَدِهِ ليُطَيِّنَ به ، كما في المُحْكَمِ.
ودَكَلَ الشَّيْءَ دَكْلاً : وطِئَهُ كما في العُبَابِ.
والدَّكَلَةُ ، محرَّكةً ، الحَمْأَةُ كما في المُحْكَمِ.
وفي العُبَابِ : الطِّينُ الرَّقيقُ.
وفي المُحْكَمِ : الماءُ إِذا صَارَ طِيناً رَقِيقاً.
والدَّكَلَةُ أَيْضاً : هم الَّذينَ لا يُجيبونَ السُّلْطانَ من عِزِّهِم كما في المُحْكَمِ والعُبَابِ.
وتَدَكَّلَ عليه إِذا تَدَلّلَ ، وهو ارْتِفاعُ الإِنْسانِ في نفْسِه قالَهُ أَبُو زَيْدٍ ، وأَنْشَدَ للفَقْعسيّ :
عليَّ بالدَّهْنا تَدَكَّلِينا (٣)
وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ :
قَوْم لهم عَزَازةٌ التَّدَكُّل (٤)
__________________
(١) ضبطت في القاموس بالضم ، والسياق اقتضى كسرها.
(٢) الجمهرة ٣ / ٣٦١.
(٣) اللسان والصحاح وقبله فيهما :
يا ناقتي ما لكِ تدألينا
(٤) اللسان والصحاح.