[خدل] : الخَدْلُ : العَظيمُ المُمْتَلِىءُ الساقِ والذّرَاعِ. وقَدْ خَدِلَ خَدالةً ، ومنه قَوْلُ ابن أَبي عَتِيقٍ : إِذا أَنا بامرْأَةٍ تَحْمِلُ غُلاماً خَدْلاً.
وقيلَ : هو الضِّخمُ ، ويقالُ : مُخَلْخَلُها خَذْلٌ أَي ضَخْمٌ.
وساقٌ خَدْلَةٌ بَيِّنَةُ الخَدَلِ محرَّكةً ، والخَدَالَةِ والخُدُولَةِ بالضمِ ، وقَدْ خَدِلَتْ كفَرِحَ أَي مُمْتَلِئَةٌ.
وفي التَّهْذِيبِ : خَدَالَةُ السَّاقِ : اسْتِدَارتُها كأَنَّها طُوِيَتْ طَيّاً.
والخَدْلَةُ : بالفتحِ وتُكَسْرُ دالَه هي المرأَةُ الغَليظَةُ السَّاقِ المُسْتَديرَتُها ج خِدالٌ بالكسرِ ؛ ويقالُ أَيْضاً سوقٌ خِدَالٌ ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ :
رخيماتُ الكلامِ مبطناتُ |
|
جَواعلُ في البُرَى قَصَباً خِدَالاً (١) |
أَو مُمْتَلِئَةُ الأَعْضَاءِ لَحْماً في دِقَّةِ عِظامٍ كالخَدْلاءِ.
والخِدْلِمِ كزِبْرِجٍ والمِيْمُ زائِدٌ قالَ :
ليْسَتْ بكَرْواء ولكن خِدْلِمِ |
|
ولا بزَلّاء ولكن سُتْهُمِ (٢) |
وقالَ أَبُو حاتِمٍ : الخَدْلَةُ : الحَبَّةُ الضَّئيلَةُ من العِنَبِ وهي الصَّغيرَةُ القَمِيئَةُ من آفةٍ أَو عَطَشٍ.
وفي المَحْكَمِ : الخَدْلَةُ : السَّاقُ من شَجَرَةِ الصَّابِ ويُضَمُّ ، والصَّابُ : ضَرْبٌ من الشَّجَرِ المُرِّ ، والتَّرْكِيبُ يدلُّ على الدِّقَةِ واللِّينِ.
[خدفل] : الخَدافِلُ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وقالَ أَبُو عَمْرو بنُ العَلاءِ : هي المعاوذ (٣) قالَ أَبُو الهَيْثَمِ : بِلا واحِدٍ ، قالَ : وفي المَثَلِ :
وغَرَّني بُرْدَاكَ من خَدَافِلي
يُضْرَبُ فيمَنْ (٤) ضَيَّعَ شَيْئَهُ طَمَعاً في شيءِ غَيْرِهِ.
وفي العُبَابِ : ما له طَمَعاً في مالِ غيرِه. قالَتْه امرأَةٌ رأَتْ على رجُلٍ بُرْدَيْنِ فَتَزَوَّجَتْهُ طامعَةً في يَسارِه فأَلْفَتْهُ مُعْسِراً : أَو بُرْدَاكِ بكسرِ الكافِ قالَهُ رَجُلٌ اسْتَعارَ من امرأَةٍ بُرْدَيْها فَلَبِسَهُما ورَمَى بخُلْقانٍ كانتْ عليه فجاءَتْ المرأَةُ تَسْتَرْجِعُ بُرْدَيْها ، فقالَ الرجُل ذلِكَ.
وخَدْفَلَ الرجُلُ لَبِسَ قَميصاً (٥) خَلَقاً كما في العُبَابِ.
[خذل] : خَذَلَه وخَذَلَ عنه خَذْلاً بالفتحِ وخِذْلاناً بالكسرِ نُصْرَتَهُ ، قالَ اللهُ تعالَى : (وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ) (٦) وخِذلانُ الله العَبْدَ إِنْ لا يَعْصِمَه ، زَادَ الأَزْهَرِيّ : من السَّيئةِ فيَقَعَ فيها فهو خاذِلٌ.
وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : رجُلُ خُذَلَةٌ كهُمَزَةٍ أَي خاذِلٌ لا يَزَالُ يَخْذُل.
وخَذَلَتْ الظَّبْيَةُ وغيرُها كالبَقَرةِ وغيرِها من الدَّوابِ تَخَلَّفَتْ عن صَواحِبِها وانْفَرَدَتْ أَو تَخَلَّفَتْ فلم تَلْحَقْ فهي خاذِلٌ وخَذولٌ.
وقالَ الأَصْمَعِيُّ : إِذا تَخَلَّفَ الظَّبيُ عن القَطِيعِ قيلَ : قد خذل قال طرفَةُ :
خَذُولٌ تُرَاعِيَ رَبرباً بخَمِيلة |
|
تَنَاوُلُ أَطرافَ البَريرِ وتَرتَدِي (٧) |
ويقالُ أَيْضاً : خَذَلَت الظَّبْيَةُ ، وفي العُبَابِ : الوَحْشِيَّة إِذا أَقامَتْ على وَلَدِها ، ويقالُ : هو مَقْلوبٌ لأَنَّها هي المَتْرُوكَةُ كأَخْذَلَتْ وتَخاذَلَتْ فهي خاذِلٌ ومُخْذِلٌ.
وقالَ اللَّيْثُ : الخاذِلُ والخَذُولُ من الظِّباءِ والبَقَرِ التي تَخْذُلُ صَوَاحِباتِها في الرَّعْي تَنْفُرُ مَعَ وَلَدِها ، وقد أَخْذَلَها وَلَدُها قالَ الأزْهَرِيُّ هكذا رَأَيْته في النسخةِ : وتَنْفُر ، والصوابُ وتَتَخَلَّفُ مَعَ وَلَدِها ، وقيلَ تَنْفَردُ مَعَه ، كذا رَوَى أَبُو عُبَيْدٍ عن الأَصْمَعِيِّ.
والخَذولُ : الفَرَسُ التي إِذا ضَرَبَها المَخاضُ لم تَبْرَحْ من مكانِها ، نَقَلَه ابنُ سِيْدَه.
وتَخاذَلَتْ رِجْلاهُ أَي الشيْخُ إِذا ضَعُفَتا من عاهَةٍ أَو غيرِ ذلِكَ ، قالَ جعفرُ بنُ علية :
__________________
(١) ديوانه ص ٤٣٣ والأساس وعجزه في التهذيب واللسان.
(٢) اللسان والصحاح.
(٣) في القاموس واللسان والتكملة : المعاوزُ.
(٤) في القاموس : «لمن».
(٥) في التكملة : خميصاً.
(٦) آل عمران الآية ١٦٠.
(٧) ديوانه ط بيروت ص ٢١ ، من معلقته ، والمقاييس ٢ / ١٦٥ وصدره في اللسان. والتهذيب.