وجُمْلٌ بالضمِ وجِمَالٌ بالكسرِ وجِمَالَةٌ وجِمالات مُثَلَّثَيْنِ وقَرَأَ حفص ويَعْقوب في رِواية : كأَنَّه جِمَالةُ صُفْرِ (١).

قالَ ابنُ السِّكَيت : يقالُ للإِبِلِ إذا كانَتْ ذَكُورةً ولم تكنْ فيها أُنْثَى هذه جِمَالةُ بني فلانٍ وقَرَأَ ابنُ عَبَّاسٍ رضي‌الله‌عنهما والحَسَنُ البَصْرِيُّ وقَتَادَة جُمالات بالضمِ أَيْضاً. وقَرَأَ عُمَرُ بنُ الخَطَّاب جِمالات. قالَ الفرَّاءُ : وهو أَحَبُّ إليَّ لأَنَّ الجِمَالَ أَكْثَرُ من الجِمَالَةِ في كلامِهِم ، وهو يجوزُ كما يقالُ حَجَر وحِجارَةٌ وذَكَر وذِكَارة ، إلَّا أنَّ الأَولَ أَكْثَر. وواحِدُ جِمالات جِمَالٌ كرِجالٍ ورِجَالات. وقد يَجوزُ جَعْل واحِدُ جِمَالات جِمَالة. ومَنْ قَرَأَ جُمَالات بالضمِ فَقَدْ يكونُ من الشي‌ءِ المُجْمَل. ورُوِي عن ابنِ عبَّاسٍ أَنَّه قالَ : الجِمَالاتُ : حِبَالُ السُّفُنِ يُجْمَعُ بعضُها إلى بعضٍ حتى تكونَ كأَوْساطِ الرِّجالِ.

وجَمائِلُ وأَجامِلُ والجامِلُ القَطيعُ منها أَي من الإِبِلِ برُعاتِه وأَرْبابه كالبَاقِرِ والكَالِبِ قالَ طَرَفَةُ :

وجاملٍ خَوَّعَ من نِيبِه

زَجْرُ المُعْلَّى أُصُلاً والسَّفيح (٢)

وهذا يدلُ على أنَّ الجامِلَ يَجْمَعُ الجِمالَ والنُّوقَ لأَنَّ النِّيبَ الإِناثُ واحِدَتُها نابٌ. وقالَ النابِغَةُ الذُّبْيانيُّ :

ولا أَعْرَفَنّي بَعْدَ مَا قد نَهَيْتُكُم

أُجَادِلُ يوماً في شَوِيّ وجامِلِ(٣)

وقالَ أبُو الهَيْثم ، قالَ أَعْرَابيُّ الجامِلُ الحَيُّ العظيمُ وأَنْكَرَ أَنْ يكونَ الجامِلُ الجَمالُ وأَنْشَدَ :

وجامل حَوْم يَرُوح عَكَرُه

إِذا دنا من جُنْحِ ليلٍ مَقْصِرُه

يُقَرْقِر الهَدْرَ ولا يُحَرْجِرُه (٤)

قالَ : ولم يَصْنَع الأَعْرَابيُّ شيئاً في إنْكَارِه أَنَّ الجامِلَ الجِمَال.

والجُمَالَةُ : كثُمَامَةٍ الطَّائفةُ منها وقد تقدَّمَ أنَّه جَمْعُ جَمَل وبه قَرَأَ حَفص ويَعْقوب أَو القَطيعُ (٥) من النُّوقِ لا جَمَلَ فيها. وتقدَّم عن ابنِ السِّكِّيت خِلافُ ذلك ، ويُثَلَّثُ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ. وقالَ أَبُو عَمْرٍو : الجُمَالَةُ : الخَيْلُ ج جُمال كرُخَالٍ نادِرٌ ومنه قَوْلُ الشاعِرِ :

والأُدْمُ فيه يَعْتَرِكـ

ـنَ بِجَوِّهِ عَرْكَ الجُمَالَه(٦)

كما في العُبَابِ.

والجَميلُ كأَميرٍ الشَّحْمُ الذَّائبُ وقيلَ : هو الشَّحْمُ يُذَابُ فكُلَّمَا قَطَر وُكِّفَ على الخُبْزِ ثم أُعِيدَ ، وقيلَ : هو الشَّحْمُ يُذَابُ ثم يُجْمَلُ أَي يُجْمَعُ قالَ :

فإِنّا وَجَدْنا النِّيبَ إِذ يقصدونها

يَعيشُ بَيننا شحمُها وجميلُها (٧)

واسْتَجْمَلَ البعيرُ صار جَمَلاً وذلِكَ إِذا صارَ بازِلاً قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : ولا يُسَمَّى (٨) إِلَّا إِذا نَزَا.

والجَمَّالَةُ مُشدَّدةً أَصحابُها أَي الجِمالُ كالخَيَّالةِ والحمَّارةِ قالَ عبدُ مَنَافٍ بنُ رِبْعِ الهُذَليُّ :

حتى إِذا أَسْلكُوهم في قُتَائِدة

شَلَّا كما تَطْرُد الجَمَّالةُ الشُّرُدا (٩)

وناقةٌ جُماليَّةٌ بالضم وثيقَةٌ (١٠) الخَلْقِ كالجَمَلِ تُشَبَّه به في عظمِ الخَلْقِ والشدَّةِ قالَ الأَعْشَى يَصِفُ ناقَتَه :

جُمَاليَّة تَغْتَلي بالرِّدَاف

إِذا كَذَّبَ الآثِماتُ الهَجِيِرا (١١)

ورجُلٌ جُماليُّ أَيْضاً ضَخْمُ الأَعْضَاءِ تامُّ الخَلْقِ كالجَمَلِ ومنه حدِيثُ الملاعنة : «وإِنْ جاءَتْ به أَوْرَق جَعْداً جُمَالِيّاً خذْلج السَّاقَيْن سَابِغ الأَلْيَتَيْن فهو للذي رُمِيَتْ به».

والجَمَلُ محرَّكَةً النَّخْلُ على التَّشْبيهِ بالجَمَلِ في طولِها

__________________

(١) المرسلات الآية ٣٣.

(٢) ديوانه ط بيروت ص ١٦ واللسان والتهذيب.

(٣) ديوانه ط بيروت ص ٩٤ والضبط عنه.

(٤) اللسان والتهذيب بدون نسبة والتكملة.

(٥) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : القِطْعَةُ.

(٦) القاموس واللسان.

(٧) التهذيب.

(٨) في الأساس : ولا يسمى جملاً إلا إذا بزل ، ونبه على ذلك بهامش المطبوعة المصرية.

(٩) ديوان الهذليين ٢ / ٤٢ واللسان والصحاح.

(١٠) ضبطت بالتنوين في القاموس ، وقد تصرف الشارح بالعبارة.

(١١) ديوانه ط بيروت ص ٨٧ واللسان والصحاح والتهذيب.