وبمعْنَى إدْخال شيءٍ في شيءٍ كقَوْلِه تعالَى : (يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ) (١).
وبمعْنَى الإيقاع في القَلْبِ والإلهامِ كقَولِه تعالَى : (وَجَعَلْنا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ) (٢).
وفي الجملةِ فأَيُّ معْنى ذُكِرَ فإِنَّه لا يخلُو فيه من معْنَى الفِعْل. ولشيْخنا العَلَّامَة أَحْمد بن عليّ السنديلي رِسالَةً في الجَعْلِ والمَجْعُولِ زد بها على المحتسب بَعْدَ عَهْدِي بها الآن وهي نَفِيسةٌ في بابِها.
والجَعالَةُ مُثَلَّثَةً الفتحُ عن الأَصْمَعِيِّ والجِعَالُ ككِتابٍ والجُعْلُ مِثْال قُفْلٍ والجَعِيلَةُ مِثْالُ سَفينَةٍ ما جَعَلَهُ له على عَمَلِهِ وهو أَعَمُّ من الأُجْرةِ والثوابِ والجَمْعُ جُعُلٌ بضمَّتَيْن وجَعَائِلُ.
وتَجَاعَلوا الشيءَ جَعَلوهُ بينهم وهو تَفَاعلٌ من الجَعْلِ ويقالُ : تَجَاعَلَ الناسُ بَيْنهم عنْدَ البَعْثِ أَو الأَمْر يَحزبُهم من السُّلطانِ.
والجَعَالَةُ كسَحابَةٍ الرِّشْوَةُ في الحُكْمِ وقد وَرَدَ في الحدِيثِ أَنَّه سَحْتَ. وما تَجْعَلُ للغازِي إذا غَزا عَنْكَ بجُعْلٍ وهي الجَعَائِلُ يَدْفَعُه المَضْرُوبُ عَلَيْه البَعْث إلى مَنْ يَغْزُو عنه ، قالَ سليكُ بنُ شَقِيقٍ الأَسَدِيُّ :
فأَعْطَيْتُ الجُعالة مُسْتَمِيتاً |
|
خَفِيفَ الحاذِ من فِتْيانِ جَرْم (٣) |
ويُكْسَرُ ويُضَمُّ ، والجُعَالةُ بالكسرِ والضمِ خِرْقَةٌ يُنْزَل بها القِدْرُ عن النارِ كالجعال بالكسرِ والجَمْع جُعُلٌ وجَعَائِلٌ ككُتُبٍ ورَسَائِلٍ.
وأَجْعَلَه جُعْلاً بالضمِ من العطية وأَجْعَلَهُ له أي أَعْطاهُ.
وأَجْعَلَ القِدْرَ أَنْزَلَها بالجِعالِ.
وأَجْعَلَتِ الكَلْبَةُ وغيرُها من سائِرِ السِّباعِ إذا أَحَبَّتِ السِّفادَ وأَرادَتْ كاسْتَجْعَلَتْ فهي مُجْعِلٌ.
وقالَ الرَّاغِبُ : هو كنايةٌ عن طلبِ السِّفادِ. والجَعْلَةُ الفَسيلَةُ أَو النَّخْلَةُ القَصيرَةُ أَو الرَّدِيَّةُ أَو الفائِتَةُ لليَدِ ج جَعْلٌ قال :
أَو يَسْتوي أَثِيثُها وجَعْلُها (٤)
وقيلَ : الجَعْلُ كالبَعْلِ من النَّخْلِ زِنَةً ومعْنى.
والجُعَلُ كصُرَدٍ الرجُلُ الأَسْوَدُ الدَّميمُ أَو اللَّجوجُ ، وقيلَ هو الرَّقيبُ وكُلُّ ذلِكَ على التَّشْبيهِ ، والأَصْلُ فيه دُوَيْبَّةٌ سَوْدَاءُ تكونُ في المواضِعِ النَّديةِ ج جِعْلانٌ بالكسرِ كصِرْدَانٍ.
وأَرْضٌ مُجْعِلَةٌ كمُحْسِنَةٍ كثيرَتُها.
وماءٌ جِعْلٌ بالكسرِ وجَعِلٌ ككَتِفٍ ومُجْعِلٌ مِثْالُ مُحْسِنٍ كثُرَتْ فيه الجِعْلانُ أو ماتَتْ فيه.
وقد جَعِلَ كفَرِحَ وأَجْعَلَ وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ (٥) : الجَعْوَلُ كجَرْوَلٍ وَلَدُ النَّعامِ مِثْلُ الرَّأْلِ سَوَاءٌ. قالَ : وبنُو جِعالٍ ككِتابٍ حَيُّ من العَرَبِ.
والجُعَلَةُ كهُمَزَةٍ ع قالَ صَخْرٌ (٦) بنُ عُمَيْر :
وقَبْلَها عامَ ارْتَبَعْنَا الجُعَلَة (٧)
وكزُبَيْرٍ جُعَيْلُ بنُ سُراقَةَ الضَّمْرِيُّ.
ويقالُ : جُعالٌ كَغُرابٍ وجُعَيْلٌ بنُ زِيادٍ الأَشْجَعِيُّ رَوَى عنه عَبْدُ اللهِ بنُ أَبي الجَعْدِ صَحَابيَّانِ رضياللهعنهما ، وكَعْبُ بنُ جُعَيْلٍ بنِ قميرِ بنِ عجرَةَ شاعِرٌ. وقالَ شَمِرٌ : الجاعِلُ المُعْطِي والمُجْتَعِلُ الآخِذُ يقالُ : جَعَلوا لنا جَعيلَةَ في بَعِيرِهم فأَبَيْنا أَنْ نَجْتَعِلَ منهم أَي نأْخُذَ.
وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : الجَعَلُ محرَّكةً القِصَرُ في سِمَنٍ قالَ وأَيْضاً اللَّجاجُ ، وقالَ غيرُه جاعَلَهُ مُجَاعَلَةً وجعالاً رَشَاه.
وفي الأَسَاسِ : هو يُجَاعِلُه أَي يُصَانِعُه برشْوَةٍ.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
__________________
(١) البقرة الآية ١٩.
(٢) الحديد الآية ٢٧.
(٣) اللسان.
(٤) اللسان والمقاييس ١ / ٤٦٠ والصحاح ، وقبله في اللسان :
أقسمت لا يذهب عني بعلُها
(٥) الجمهرة ٢ / ١٠١.
(٦) التكملة : صُخَيْر.
(٧) التكملة ، وفيها أربعة مشاطير. والمقاييس ١ / ٤٦١ والجُعلة لم ترد في معجم البلدان ولا في اللسان.