سَقَى بَطْنَ العَقِيقِ إِلى أُفاقٍ

فَفاثُورٍ إِلى لَبَبِ الكَثِيبِ (١)

وقال نَهْشَلُ بنُ حَرِّيٍّ :

يَجُرُّونَ الفِصالَ إِلى النَّدامَى

برَوْضِ الحَزْنِ من كَنَفَيْ أُفاقِ

والأَفِيقَةُ كَكَنِيسَةٍ : الأَفِيكَةُ ، أَو هِيَ الدَّاهِيَةُ المُنْكَرَةُ.

وقال الأَصْمَعِيُّ : يُقالُ : تَأَفَّقَ بِنَا فلانٌ : أَي أَتانَا من أُفُقٍ قال أَبو وَجْزَةَ :

أَلَا طَرَقَتْ سُعْدَى فكَيْفَ تأَفَّقَتْ

بِنَا وهي مِيسانُ اللَّيالِي كَسُولُها

وقِيلَ : تَأَفَّقَتْ : أَلَمَّتْ بِنَا ، وأَتَتْنَا.

* ومما يُسْتَدْرَك عليه :

أَفَقَه يَأْفِقُه : إِذا سَبَقَه في الفَضْلِ ، وكَذا أَفَقَ عليهِ ، قال الكُمَيْتُ :

الفاتِقُونَ الرّاتِقُو

نَ الآفِقُونَ على المَعاشِرْ

وأَفَقَ يأْفِقُ : أَخَذَ مِن الآفاقِ.

وقالَ الأَصْمَعِيُّ : بَعِيرٌ آفِقٌ ، وفَرَسٌ آفِقٌ : إِذا كانَ رائِعاً كَرِيماً ، والبَعِيرُ عَتِيقاً كَرِيماً.

وفَرَسٌ آفِقٌ ، قُوبِلَ من آفِقٍ وآفِقَةٍ : إِذا كانَ كَرِيمَ الطَّرفَيْنِ ، كما في الصِّحاحِ.

قال ابنُ بَرِّيّ : والأَفِيقُ من الإِنْسانِ ، ومن كُلِّ بَهِيمَةٍ : جِلْدُه ، قال رُؤْبَةُ يصِفُ سَهْمَاً :

يَشْقَى بهِ صَفْحُ الفَرِيصِ والأَفَقْ

وفي نَوادِرِ الأَعْراب : تَأَفَّقَ بهِ ، وتَلَفَّقَ : لَحِقَه.

[ألق] : أَلَقَ البَرْقُ يَأْلِقُ من حَدّ ضَرَبَ أَلْقاً بالفَتْحِ وإِلاقاً ، ككِتابٍ : إِذا كَذَبَ قالَه أَبو الهَيْثَمِ فهو أَلَّاقٌ كشَدّادٍ : كاذِبٌ ، لا مَطَرَ فيهِ.

والإِلاقُ كَكِتابٍ : البَرْقُ الكاذِبُ الذِي لا مطَرَ له قال النّابِغَةُ [الجَعْدِيُّ] رضي‌الله‌عنه وَجَعَلَ الكَذُوبَ إِلاقاً :

ولَسْتُ بذِي مَلَقٍ كاذِبٍ

إِلاقٍ كبَرْقٍ مِنَ الخُلَّبِ

والإِلْقُ ، بالكَسْرِ : الذَّئْبُ نقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وهو قولُ ابنِ الأَعْرابِيَّ ، وكذلك الإِلْسُ ، قالَ والإِلْقَةُ : الذِّئْبَةُ وجَمْعُها إِلَقٌ ، قال رُؤْبَةُ :

جَدَّ وجَدَّتْ إلْقَةٌ مِن الإِلَقْ

ورُبّما قالُوا : القِرْدَةُ إِلْقَةٌ ، وذَكَرُها قِرْدٌ ورُبَّاحٌ لا إِلْقٌ قالَ بِشْرُ بنُ المُعْتَمِرِ :

وإِلْقَةٌ تُرْغِثُ رُبّاحَهَا

والسَّهْلُ والنَّوْفَلُ والنَّضْرُ

وقالَ اللَّيْثُ : الإِلْقَةُ يُوصَفُ بِها المَرْأَةُ الجَرِيئَةُ لخُبْثِها.

والأَوْلَقُ : الجُنُونُ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وهو قَوْلُ الرِّياشِيِّ ، قال الجَوْهَريُّ : هو فَوْعَلٌ ، قالَ : وإِن شِئْتَ : جَعَلْتَه أَفْعَلَ ؛ لأَنَّه يُقالُ : أُلِقَ الرَّجُلُ كعُنِيَ أَلْقاً فهو مَأْلُوقٌ ، على مَفْعُولٍ ، أَي : جُنَّ ، قالَ الرِّياشِيُّ : وأَنْشَدَنِي أَبو عُبَيْدَةَ :

كأَنَّما بي مِنْ إِرانِي أَوْلَقُ (٢)

وقالَ رُؤْبَةُ :

كأَنَّ بِي مِنْ أَلْقِ جِنٍّ أَوْلَقَا

والأَوْلَقُ : سَيْفُ خالِدِ بنِ الوَلِيدِ رَضِيَ اللهُ تَعالَى عنه وهو القائِلُ فيه :

أَضْرِبُهُمْ بالأَوْلَقِ		ضَرْبَ غُلامٍ مُمْئِقِ

بصارِمٍ ذِي رَوْنَقِ

والمَأْلُوقُ : المَجْنُونُ هو من أُلِقَ كعُنِيَ كالمُؤَوْلَقِ على مُفَوْعَلٍ ، وذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ في صُورَةِ الاسْتِدْلالِ على أَنَّ الأَوْلَقَ وزْنُه فَوْعَلٌ ، قال : لأَنَّه يُقالُ للمَجْنُونِ : مُؤَوْلَقٌ.

قلتُ : وهو مَذْهَبُ سِيبَوَيْهِ ، كما تَقُولُ : جَوْهَرٌ ومُجَوْهَرٌ ، وذَهَبَ الفارِسِيُّ إِلى احْتِمَالِ كَوْنِه أَفْعَلَ ، بزيادةِ الهَمْزَةِ ، وأَصالَةِ الواوِ ، وهو القَوْلُ الثّانِي الذي ساقَهُ الجَوْهَرِيُّ بقولِه : وإِنْ شِئْتَ جَعَلْتَ الأَوْلَقَ أَفْعَلَ ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : قالَ بعضُ النَّحْويِّين : أَوْلَقُ أَفْعَل ، وهذا غَلَطٌ عِنْدَ البَصْرِيِّينَ ؛

__________________

(١) بالأصل «فعا ثور إلى السبب» والمثبت عن معجم البلدان.

(٢) نسب بحواشي المطبوعة الكويتية إلى الزفيان السعدي.